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鹌颉钡某坪牛弧∧耸谴庸糯岳淳痛嬖谧诺模弧∮绕涫潜簧质献搴筒柯涞牧斓颊咚涤械母唷Ｕ庑┝斓颊呙撬旎旌献磐豕乃兹ê汀吧郝钡纳袢ǘ惶濉！吧郝笔歉献宓淖嫦群褪鼗ど穸加泄叵档摹３杉己瓜衷诖瓷枇斯巍吧郝钡墓僦啊Ｋ瘟素Ｋ铮℅orjiUsun） 为第一任“别乞”；因为兀孙是古代传说里孛端察儿子孙中的最古老的支派； 而且又是巴阿邻氏族成员里最年长的老翁。为着这个缘故； 兀孙遂被承认为已经和远祖有了特殊关系； 所以他便能够代表远祖了。成吉思汗对他说：“兀孙； 你是巴阿邻里为长的子孙； 你可做‘别乞’； 做‘别乞’时； 骑白马； 穿白衣；坐在众人之上； 选算年月吉凶； 教敬重着罢。”34
同时在一连串的战役里； 大部分成吉思汗虽然没有参加过； 可是帝国的疆域； 却已经扩展到蒙古本土的境界以外了。一二○七年； 派遣长子术赤率领着右翼军去讨伐“森林民”；这就是斡亦剌惕（Oirats） 35 部和乞儿吉思36 部。后者是一种“非蒙古族”血统的人民； 居住在玉须河（Yenissei） 37 流域的上游； 那里的土壤是很肥沃的；当时大多数都是栽种着谷类的； 这些谷类由伊斯兰教徒和畏兀儿的商人把它运输到国外去。除那里外；“森林民”的地方； 是以貂鼠和其他毛皮出产丰富著名的； 还有一种海青〔鹘的一种38 〕也是从这个国家里运来的。术赤既然完全成就了他所担任的事业； 为预防从那方面而来的一切奇袭危险； 并使这个帝国得到安全的保障； 便把重要的商路完全控制起来。这样一来畏兀儿人便自然而然俯首归降了。“亦都兀惕”（Idikut） 39 即畏兀儿统治者； 也派遣使者一行到蒙古汗那里来； 以后亲自到汗廷来朝见他的新宗主君。成吉思汗便把他的女儿阿勒察勒屯（Alchaltun）〔《秘史》作阿勒阿勒屯〕赐给他做妻子。
一二一二年； 七河地方的北部；被忽必来那颜所征服。40 于是蒙古皇帝——游牧帝国君主的权势； 开始扩张到大多数人民皆过着定居生活的古代文明国里去。
同时成吉思汗为他的母亲； 他的弟弟； 他的儿子们从所征服的民族那里去划分封地； 这样一来； 可以说他已经完成了游牧帝国的组织。对于这点； 成吉思汗也是依照游牧民族的旧习惯去执行的。他很懂得把他的帝国一部分去封给他的亲族； 但决不致成为帝国统一的妨碍。这个统一的帝国是为铁血合罕的权力和他那不变的“札撒”所强固地结合着的。当他赐给采邑与他的亲族时； 成吉思一再反复断言其昔日的草原贵族主义； 并强调在事实上他的帝国就是为着他的氏族的。当术赤出征回来时； 成吉思汗对他说道：“我儿子中你最长； 今日初次出征去； 不曾教人马损折； 将所有‘林木中百姓’都归附了； 我赏与你这些百姓罢。”41
成吉思汗这时候已经享年到五十岁稍为开外些； 身体仍旧非常健康；他充满着自信去窥测将来； 他感觉到受着“长生天”的护佑和援助； 而他的愿望（“长生天”的愿望） 就是把全世界授与他（ 成吉思汗） 和他的光荣氏族。
注释
① 据《元朝秘史》二○二节蒙文应译为：“既平定了那些有毛毡帐裙的百姓； 虎儿年在斡难河的源头聚着； 那里给与了成吉思合罕以‘汗’的称号。那里也给与了木合黎以‘国王’的名称。那里也教者别去出征追袭乃蛮部的古出鲁克汗。整治了忙豁勒的百姓〔后〕； 成吉思合罕便下着敕令道：‘对于共同建立国家的人们； 在编组各千户时； 委付着〔做了〕千户的官人们（ 就是‘千户长’）。’”
② 案Kurultai 正确些应作Kuriltai（忽邻勒塔）； 近人译作“库利尔台”； 就是“大聚会”的意思。参阅箭内亘《蒙古的国会即库利尔台考》（《蒙古史研究》所收）。
③ 关于九脚白纛的解释；《秘史》和剌失德《史集》皆作九脚白纛；《亲征录》和《元史》则作“九游白纛”； 洪钧以为“白马尾凡九为旄纛； 非旗也”。《蒙古源流》则为“伊逊乌尔鲁克”； 就是九个猛将的意思； 这就是指“九队亲军的统帅”。霍渥尔斯（Howorth）就是照它说的。阿不哈齐（Aboulghazi）书则解释为“突厥和蒙古皆尚九数； 故应释作九旄”。详阅《成吉思汗实录》三一四——三一五页。
④ 原注： 这项叙述； 是在一九二四年蒙古共和国建立以前所著成的。现在只在内蒙古或中国的蒙古才是正确的。
⑤ “兀鲁黑”的注释； 请参阅本书第十五章开首。
⑥ 怯薛丹（Keshiktan）《元朝秘史》作“客失克田”； 旁译为“轮班的”；“护卫的”；“直班的”，“轮直的”等意义； 就是“怯薛”的复数。参阅前面“怯薛”条注。对于“ 怯薛丹” 的语源和字义底解释；可参阅翁独健先生《元典章译语集释》“怯薛”条（《燕京学报》第三十期二八六页）。
⑦ 原注： 参照本章以后几页。案“自由民”（Tarkat）《元朝秘史》原文里作“白身人”（ 都里因· 古温）； 详见前注。
⑧ 据《元朝秘史》二二四节蒙文应译为：“如今靠长生天的气力； 天地的佑护； 平定了全国百姓； 都归朕独统治； 如今可以各千户中挑选人到朕处进入轮番护卫的侍卫中！ 在选入时； 侍卫队中的宿卫、箭筒士共选入满一万人。”敕令下了。再成吉思合罕在下着选入轮番护卫队（ 客失克田）的敕令时； 教各千户长传布于各千户云：“万户长、千户长、百户长的儿子、‘白身人’的儿子选入时； 将有技能的和状貌好的，能在朕处效力的； 选入轮番护卫队吧！（ 中略）？？千户长、百户长、十户长等人； 可把朕的这项敕令〔使众人〕都听到了； 若有违背的人呵； 就加以处罚！”
⑨ “散班”《元朝秘史》蒙文为“秃儿合黑”（Turqaq）； 元代音译为“秃鲁华”或“秃鲁花”。据《元史》卷九八《兵志》及《元文类》卷四一《政典· 军制篇序录》：“取诸侯将校之子弟充军； 曰质子军； 又曰秃鲁华军； 是皆多事之际； 一时之制。”又黄文集卷廿五页一：“秃鲁花者； 译言质子也。”可见“散班”就是质子军的
意义。至少在后来是这样的。散班；又译侍卫。
⑩ 据《元朝秘史》二二八节蒙文应译为：“成吉思合罕下着敕令道：‘我的护卫（Keshik）； 居于在外的千户长的上面。我的护卫的伴当； 居于在外的百户长、十户长的上面。在外的千户虽与我的护卫比肩做着同等； 但是若和我的护卫相斗殴呵； 则就要罪着千户每的人了。’敕令下了。”
11 据《元朝秘史》二二七节蒙文应译为：“护卫（Keshikten） 的耆老们但称着为长官了； 若将选入在同等地为我效力的我的护卫；未曾与我商量； 休得〔擅自〕怪责！若动用法度呵； 就必须禀告我！若有处斩的理由呵； 我就处斩了！若有该打的理由呵； 就教卧着打了！ 但称着为长官了； 若以自己的手足把同等地为我效力的我的护卫用条子打着呵； 那末也就用条子去回答条子为报复； 用拳头去回答拳头为报复。”
12 案Kebteul 在蒙古语中有“睡”、“卧”的意义。《元朝秘史》音译作“客卜帖兀勒”。旁译为“卧着”、“睡着”、“宿卫”的意义。
13 据《元朝秘史》二三○节蒙文应译为：“成吉思合罕说：‘有云的夜里； 卧在我那有天窗的帐房周围； 使〔我〕宁静地睡着； 教〔我〕到了这大位子里； 我的老宿卫（ 客卜帖兀勒）！ 有星的夜里； 卧在我那行宫（ 斡儿朵） 的帐房周围； 不曾使〔我〕在被窝内受到了惊怖；我这有吉庆的宿卫！ 教〔我〕到了高位子里。在移动的风雪里；在使人抖颤的冷气里； 在倾盆下泻的大雨里； 在我那编壁的帐房周围；〔始终〕立着而不曾略事休息； 使〔我〕身心安了； 我这有至诚心的宿卫！ 教〔我〕到了快乐的位子里。在纷扰的对敌中；在我那有‘地袱’〔蒙文为‘亦儿格’（irge） 查A。Mostaert；Dictionnaire
OrdosPP。387；irge 条； 释为保护帐幕外面底部四周的毡布； 并注云：这种毡布常常以装有支撑木的垣帘更换着〕的帐房周围； 站立了阻挡着而不曾转瞬； 我这可信赖的宿卫！ 但于桦皮的箭筒一动时；就毫不疑迟地起立对阵； 我这伶俐的宿卫！ 但于柳木的箭筒一动时； 就毫不落后地起立对阵！ 我这行动敏捷的宿卫！ 着把我那有吉庆的宿卫； 称作老宿卫！’”
14 据《元朝秘史》二三一节蒙文应译为：“从九十五千户内；将拣选来的我那贴身亲信； 做了我的一万亲信护卫（Keshikten）。久后坐了我位子里的儿子们； 我的子子孙孙； 须像〔我〕遗念般想着这些护卫； 不教〔他们〕抱怨；并好生抬举着罢。教把我那一万护卫； 像福神般看待着罢！ ”
15 据《元朝秘史》一九九节蒙文应译为：“违犯了我的敕令；如为我所认得的； 教给我处来罢！如为我所不认得的许多人； 只便在那里处斩罢！”
16 据《元朝秘史》二○五节蒙文译为：“如今〔你〕坐在众人上面的座位里； 九次犯罪里休罚罢！ 孛斡儿出靠着右手的阿勒台山； 使管辖着万户罢！”
17 案合剌温山就是兴安岭的旧名。
18 据《元朝秘史》二○六节蒙文应译为：“为那般坐上着座位； 直到木合黎的子子孙孙； 使做着众多百姓的国王。〔于是〕赐与了国王的名号：‘木合黎国王； 靠着左手的合剌温山； 使管辖着万户罢！’如上敕令下了。”
19 此段出自剌失德《史集》第一卷第二分册。
20 据《元朝秘史》一九九节“铁车追讨”段蒙文应译为：“对于朕； 虽是在背处呵； 好像在对面一般； 虽是在远处呵； 好像在近处一般。若是这样想着行呵； 你必被上天所护助。”
21 据《元朝秘史》二一九节蒙文译为：“你‘答儿合惕’；再使多自在些； 若在剿捕敌人时所得着的财物呵； 就依着所得的财物取去罢！ 若在围猎野兽时呵； 就依着擒杀了的‘野兽’取去罢！”
22 据《元朝秘史》二二一节蒙文应译为：“再对者别、速别额台二个说：‘自己所集得的〔部众〕； 就组成千户管着吧！’”
23 据《元朝秘史》二二二节蒙文应译为：“再牧羊的迭该； 将无户籍的〔百姓〕； 教聚拢为千户管着。”又据《元朝秘史》二二三节蒙文应译为：“再木匠的古出古儿；〔因所管的〕百姓少了；从这里那里收拾着； 由札答剌种的木勒合勒忽亲密地依着作伴：‘着古出古儿、木勒合勒忽二个；一同商量着管理千户罢！’这样说了。”
24 见术兹札尼书。
25 参阅《元史》卷一百二十四，列传第十一，《塔塔统阿传》。
26 案“断事官”就是“裁判官”的意思； 蒙古语为“札儿忽赤”；《元史》里作“札鲁花赤”或“札鲁忽赤”；“大断事官”即“也可札鲁花赤”。详阅田村实造《元朝札鲁忽赤考》（《桑原博士还历纪念东洋史论丛》所收）。
27 据《元朝秘史》二○三节蒙文应译为：“蒙长生天护助； 平定了全国百姓； 你做了〔我〕看的眼睛； 听的耳朵。依照从全国百姓中以分民的名义； 分封给我的母亲、诸弟和诸子之例。可将有毡帐的百姓〔游牧民〕； 有板门的百姓〔定居民〕！ 任何人也不许违背你的言语。如上敕令下了。再对失吉忽秃忽说：‘你可�