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锁儿罕失剌劝说泰亦赤兀惕部延缓至次晨再搜； 得到了他们的同意后； 便马上把这件事去通知帖木真； 劝他尽可能立刻逃回到自己的家里去。但是帖木真因为身上带着桎梏； 自知万无逃脱的机会。于是偷偷儿走到锁儿罕失剌的帐幕里； 希望得到他们更进一层的帮助。因为听得拌搅马奶子的声音；他便很容易找到了他们的帐幕。他晓得这就是锁儿罕失剌家庭的生业，因为他曾经在这里宿过一夜，那时是以一个囚徒的身份而受到优厚待遇的。他的希望终于实现。锁儿罕失剌经过好几刻钟的踌躇后，由于他的儿子赤老温和沉白的支持，终于将帖木真接了进来，把他隐藏在马车里面，同时用羊毛遮蔽着，并且还把他的桎梏脱除了。
第二天早晨； 泰亦赤兀惕部出发搜索宿营地里的所有帐幕； 挨次走到锁儿罕失剌的地方。当他们将要搜到羊毛下面隐藏着帖木真的马车时； 锁儿罕失剌便用言语去打着插儿道：“似这样热天气； 羊毛里若有人； 如何当得。”③等到泰亦赤兀惕部人离去后； 锁儿罕失剌和他的一家人； 便秘密地替帖木真整治行装； 打发他回到家里去； 并祈祷他一路平安。
帖木真回到家里； 遂迁移他的营帐和他的整个家族到不儿罕· 合勒敦④去； 这个地方就是蒙古孛儿只斤氏族所遗传下来的旧牧地（Nutuk；yurt）。现在他们靠狩猎些土拨鼠（ 蒙古语为“ 塔儿巴哈”） 和野鼠（ 蒙古语为“窟出古儿”） 过生活。谁知道从事这样生活占据着一个人的少年时期； 这人便是后来震憾着强大的一切王国；并无限制去寻求其愿望实现的人呢。
有一天； 帖木真家里所有的八匹骟马（ 即被阉割的马； 蒙古语为“ 阿黑塔”）；被一班不相识的盗贼劫夺了去。帖木真就急忙乘上仅存的一匹马追赶上去。因为这匹马在盗劫的当儿； 恰巧被别勒古台骑着到外面去狩猎土拨鼠； 所以没有落到劫贼的手里。
帖木真在追贼途中； 遇着一个年青后生； 这个少年显然生得很机敏的样子； 并且还很愿意帮助帖木真。这个机敏的少年名字叫做博尔术⑤ ； 乃是阿鲁剌惕⑥氏族纳忽伯颜的儿子。
在回家途中； 帖木真曾去拜访纳忽伯颜的营帐； 纳忽伯颜对帖木真说道：“你们二个都是年青人； 应该互相帮助； 日后休得相弃。”⑦他们都能遵从这个老人家的意思。从这时候开始他们便互相亲爱； 成为终身的密友。其后博尔术不仅为成吉思汗最卓越的将军； 而且亦为他最忠诚的一个幕僚； 同时成吉思汗亦始终对他完全信赖；对他尊敬； 对他眷顾。
这次远行； 似乎给予帖木真不少鼓励。从此以后，他开始感觉到他自己已有足够的能力去防卫他个人和他的家族；而并不是孤立在世界上的了。这时候； 他决心去找寻幼年时候曾经许嫁他的那个翁吉剌惕部女子； 他让其弟别勒古台作伴； 向着德薛禅的牧地进发。德薛禅一见帖木真； 快活得不得了； 为证明他忠实履行旧约起见； 他把孛儿帖嫁给了帖木真做妻子。她的嫁奁里面； 包括着一袭黑貂裘。那时候帖木真的财产是这样少； 因此它在他家的出现就成为一件重大的事情； 他便决心用它去做成一种特殊目的的使用。
蒙古氏族现在既然失去了政治上的一切重要性； 金人遂转视塔塔儿部为其最危险的劲敌。因此忠守中国古代传统政策的金人； 便乘机煽动其他蒙古游牧部落； 去制裁塔塔儿人。这时候要算客列亦惕部是对抗塔塔儿部族的最强大敌手了； 所以金人便借故玩弄其手段； 使得战事能够在二个部落间勃发起来。客列亦惕部的统治者脱斡里勒汗； 由汉人授予“王”的称号； 所以一般人都叫他做“王罕”。客列亦惕部不仅是一个游牧部落； 而且也操着蒙古语； 但是他们的文化程度却高出塔塔儿部、泰亦赤兀惕部和其他一切蒙古部落之上。在他们里面景教派（Nestorian） 的基督教徒占着相当多数。他们不仅对文化较高的唐兀惕——当时统治中国西北诸州的西夏民族——维持着友好关系； 同时对于突厥斯坦和七河地方（Jety…Su） ⑧的人民也是这样。王罕的成为著名人物； 实在是不配的； 他成名的起因是这样的； 据说有一个教王约翰（PresterJohn；“长老约翰”） 曾经在遥远东方的什么地方； 光辉地统治了一个基督教的国民； 这个古传的奇谈竟被流传到欧洲来； 而且也特别被欧洲人所热烈相信着。王罕的称号； 便成为传说里的“长老约翰”和客列亦惕部统治者的偶然巧合的原因⑨。实际上客列惕部的脱斡里勒汗乃是一个平庸的人物； 他不仅残忍和寡恩； 而且又不自量力； 他完全缺乏游牧帝国统治者所必备的资格。为着这个缘故； 所以常常使他自身陷入困境； 而且每次都由也速该· 把阿秃儿把他救援过来。
王罕和也速该· 把阿秃儿互相都把对方当作好朋友看待； 并且结盟为义兄弟（anda； 安答） ⑩。现在帖木真为希望获得王罕的援助和保护； 借此去改进他自身的地位； 便决定把自己的境遇去提醒王罕。
帖木真在这时候虽然没有辉煌的业绩； 可是他的境遇已大见改善了。他从此不再是被上帝抛弃的流浪者；他能感觉到自身已经成为一个相当程度的草原独立贵族了。因为在事实上他不只是贵族出身的； 而且也是一个拥有像合撒儿和别勒古台那样二三个勇猛战士的家长； 兼之婚姻又很美满； 何况至少还有一个家臣——博尔术呢。
帖木真陪伴着新妇在回家的途中； 派遣别勒古台到博尔术那里去；叫博尔术到他的营帐里来。据记录11所载； 博尔术一听到别勒古台说的话； 等不及告知他的父亲； 便马上启程前来。
注释
① 案速勒都思（Suldus）《元史· 月鲁不花传》作逊都思氏。
为蒙古部落之一。
② 见《元朝秘史》八二节蒙文。
③ 见《元朝秘史》八六节蒙文。
④ 案不儿罕· 合勒敦；《元史》作不里罕· 哈里敦； 就是现
在的大肯特山。
⑤ 《元朝秘史》 作孛斡儿出；《元史》为博尔术； 因常见；故从《元史》。
⑥ 阿鲁剌惕；《元史· 博尔术传》作阿儿剌氏。乃蒙古氏族之一； 其始祖亦为孛端察儿。
⑦ 见《元朝秘史》九三节蒙文。
⑧ 原注云：Jaty…Su（ 俄语为Semirechie）——“七河地方”； 就是包含着天山山脉的西北面； 和准噶尔隘口（Dsungarian Gate） 的地方。实际上位于今哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦二国境内。
⑨ 关于Prester John的传说；可参阅《马可波罗游记》（Yule and
cordier；vol。I；pp。230…237） 和《鲁勃洛克行记》等书。
⑩ 关于“安答”； 可参阅王静安先生的考证。据《观堂集林》卷十六《蒙古札记》“安答”条说：“《秘史》记成吉思汗、札木合。幼年初做安答时； 互易髀石骨头。及攻克蔑儿乞； 又互易带马； 重新作安答。是安答者 ； 必以易物为订交条件。故《亲征录》云； 安答交友之物； 其诂致确也。此亦契丹旧俗；《辽史· 圣宗纪》；上与斜轸于太后前； 易弓矢鞍马；约以为友。统和元年； 又与麻都骨世勋； 易衣马为好。开泰四年；与夷离毕兵部尚书萧世宁； 定为友契； 以定君臣之好。同上《道宗纪》阻卜酋长余古赧及爱的来朝； 诏燕王延禧相结为友。大安二年与蒙古结安答之俗； 完全相似。则蒙古语中‘安答’一语；或即自契丹语出也。
11 见《元朝秘史》九五节。
成吉思汗传 二
成吉思汗的勃兴（1）
帖木真偕同合撒儿和别勒古台；携带着孛儿帖的貂裘； 到当时在土兀剌河畔宿营的王罕那里去。王罕很客气地接待其安答（ 义兄弟） 的儿子。他很欢喜他们所献呈的礼物； 并允许帮助帖木真替他去集合已经离散了的亲族和部众。
回到家里； 还有更好的消息在等待着帖木真。老铁匠札儿赤兀歹来献呈他的儿子者勒篾； 并且说道：“你当初在迭里温孛勒答黑地面生时； 我曾经与了你一个貂鼠里儿的袱； 者勒篾儿子也曾带了来。为着幼小上头；我仍抱回去养了。如今这儿子交与你；备鞍子、开门子。”①说了这些话后；便将者勒篾给了帖木真。者勒篾的赠予； 不只使帖木真得到了直接的利益； 不只使他满足了做贵族的感情；而且也使他觉察他是真正在走向成为一个正式游牧贵族的道路上了； 而他的周围也已开始承认他是草原贵族的一个有力成员了。
稍后； 帖木真又遭遇着一件非常困难的事情 ； 再饱尝一次游牧领主生活的不幸。这一次他表示自己的慎重竟到了怯懦的程度； 可是又碰到了环境的转变； 遂使知道怎样去忍耐着等待机会的帖木真； 终于成了胜利者。
脱黑脱阿所率领的兀都亦惕·篾儿乞惕氏的一群篾儿乞惕人； 因为也速该掠去其族人的未婚妻； 意欲替他报仇； 所以就在某一天突然前来侵袭帖木真的营帐。帖木真的部众还以为他们的敌人就是泰亦赤兀惕部； 所以他们大家都立即骑上了马； 同时帖木真自己也来不及注意到他的妻子孛儿帖没有马匹可乘； 就急忙驰到不儿罕· 合勒敦山里去了。帖木真的妻子和其继母——就是别勒古台的生母； 便都被篾儿乞惕人俘掳了去。
帖木真在这里隐伏了若干时日后； 便差遣其部下去探听动静； 得知篾儿乞惕部已经远去； 他便走下山来； 椎胸仰天祝告道：“我的小性命；被不儿罕山遮救了； 这山久后时常祭祀； 我的子子孙孙也一般祭祀。”②说完后； 帖木真便解下他的带子； 挂在头颈里； 脱下他的帽子； 挂在手里；于是椎胸（ 向日） 拜了九拜； 将马奶子洒奠了。这就是在那时候崇拜他们神圣对象的蒙古习惯： 至于解带和脱帽； 乃是表示他们对于至上意志的完全服从； 因为帽和带是蒙古人日常穿戴在身上的； 这就是他们自身个人自由的象征。
帖木真以洒奠祈祷奉献于神后；便着手筹谋解除他自身的灾祸。他把这件事进行得这样巧妙； 遂使扎木合·薛禅和王罕允许给他以帮助； 并向夺去孛儿帖的篾儿乞惕部宣战了。札木合· 薛禅是帖木真家系里的一个亲族。因为他是属于札答剌惕或札只剌惕氏族的； 他的神话上的祖先孛端察儿； 也同样是帖木真那个氏族里的祖先。札木合是一个有才干和有活动力的人； 在他的周围聚集着相当多的贵族臣僚和平民； 他的部众里面；还包含着应该属于帖木真的人员；因为这些人们原来是被也速该· 把阿秃儿所集拢的。当他们二人年纪还幼小的时候； 札木合常常跟帖木真往来。有一次； 当他们二人在斡难河冰上游戏（ 掷髀石于冰上； 乃是距离较远的游戏） 的时候③ ；曾互相交换髀石结盟为义兄弟（ 安答）。所以帖木真对于说服他父亲的安答和他自身的安答——王罕和札木合薛禅——给他的援助； 并没有多大的困难。况且这两个人也对蔑儿乞惕部很早就抱着极深的怨恨了。
帖木真和其部下在参加王罕和札木合对抗蔑儿乞惕部的战役里； 获得了辉煌的战果。帖木真的妻子孛儿帖也得到了解放。蔑儿乞惕部人和其部长脱黑脱阿皆四散飞逃； 遗留下的一大批战利品；都落到胜利者的掌握中。
据蒙古方面的记录说：“原曾来不儿罕山围绕了三遭的那些三百个人们； �