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片刻之后，场中较为敏感的几人纷纷看向了弥勒教主的方向，随即便看见一个唇红齿白的外道沙弥走了出来，脆生说道：“佛祖降临，众生跪拜！”
众人一时跪倒在地，整齐划一，动作之间没有丝毫拖沓。在场众人之中，也只有弥勒教主还勉强维持着站姿，也是低头弯腰，十分虔诚地朝着小沙弥走来的方向行礼，口中高呼道：“南无弥勒尊王佛！”
随着场中一声高过一声，声声整齐的“南无弥勒尊王佛”呼喊，就见那小沙弥前方忽然平地起了一阵旋风，随后一个身材高挑匀称，面目宛若笼罩在迷雾之中，身着大红色袈裟，敞胸露怀的男子站在了当场。在场除了弥勒教主，都是绝顶高手，五感通灵，却无一人能感知到这人是从何而来，如何出现的，只觉得感应之中莫名其妙地凭空出现了一人，自然更是叫众人诚服，心中虔诚无比，不住默念弥勒教主的尊名。
就见这人一时凭空出现，连带着身后也出现了几名跟随的侍女之类，也都是身着轻纱，个个神情高贵严肃，宛若九天下界的仙女；而这一众仙女所服侍之人，自然就是弥勒教的立教根本，传闻之中是弥勒佛祖转世托生之人，是为人世间行走的唯一真神，弥勒教举教上下信仰崇拜的偶像。
弥勒教与其脱胎而出的太玄教，却是有些不同。太玄教以《太玄经注》为立教根本，教中祖师乃是前朝李唐时期的道家真人，太玄祖师，供奉的乃是三清道祖和中天玉皇，更像是一个传承多年的武林门派，而不是一个宗教。弥勒教则是不同，其中供奉的是号称“未来佛祖”的弥勒佛祖，而且教中真有所谓“弥勒佛祖转生”的“真神”存在，却是真实不虚地是一个宗教，有其完整的神灵信仰以及教义教规，一应管理都是与武林门派不同。
弥勒教的根本佛法起源，其实是佛家正经之中记载的话语。佛家有“横纵三世佛”的说法，所谓“横三世佛”，是指“中央释迦摩尼佛”、“东方药师佛”和“西方阿弥陀佛”；而“纵三世佛”，则是指“过去燃灯上古佛”、“现在释迦摩尼佛”和“未来弥勒佛”。在《瑞应本起经》中有载，过去时，释迦摩尼曾以五茎莲花供养燃灯佛，燃灯佛为其授记，预言其九十一劫后成佛；而释迦摩尼佛也曾预言，未来末法时代，弥勒佛将从兜率天宫之中降临，以菩萨之身成佛，是为继过去六位古佛，现在释迦摩尼佛之后的末法时代未来佛祖。
自从玄奘法师西行求法，取回大乘经典之后，弥勒佛祖的形象就在中原大陆深入人心。五代十国之时，就曾有布袋和尚契此，被认为是弥勒佛祖转世之身，其圆寂之时曾留有偈语道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
借由此，弥勒教才有了其立教根基，借着太玄教苦心经营两朝数百年的势力，在短短数年之中打造出了一个“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”的口号，假托梁武帝时，双林树下当来解脱善慧大士的衣钵，拉起了邪教。其以弥勒教主王泽为首，膜拜教中不知从何而来的“弥勒佛祖转世之身”，也就是眼前这位面貌模糊之人，一时势力极大，也是发展极为迅速的一个邪教，几有不臣之心。
弥勒教自立教以来，一方面广为传教，培养人才，另一方面也是四处网罗江湖奇人异士，将一众不在正道名门之中的武林高手收入麾下。也是弥勒教本身教义自洽，道理严明，又有佛家正典作为依据，其“弥勒佛祖转世之身”真有凡人所不能为之神通，倒还真的收罗了一大批高手在其麾下，蠢蠢欲动，欲要将世间尽数度化作“弥勒净土”，令天下众人人人信仰弥勒佛祖，成为其教徒，进而夺取赵氏江山，将中原化作“佛国”。
不在弥勒教中之人，一般只将那弥勒教主王泽当作是弥勒教的精神领袖，却是不知其背后还有一位超凡脱俗的人物，才是真正的“弥勒佛祖转世”，接受一切教众膜拜之人。这人也不知是何来路，也不知其师承何方，众人只知道他从一出面那一天起，就有着超凡脱俗的武功，纵是太玄教中望辉长老等人也不是其对手，武功近乎神迹，为人又是神秘非常。
弥勒教中自有传闻，说这“弥勒佛祖转世”之人有莫大威能，凡人就是看其一眼，都是天大的缘分；却又因为神佛宝相庄严，不能为凡人所直视，所以这么多年一来，无论是谁也不曾见过这位“弥勒佛祖”的真容，无论从哪里看去都是觉得其面目模糊，难以看清，也是愈发叫一众教众诚惶诚恐，倍觉“佛祖”神通无量。
弥勒教自有其野心，多年来苦心经营，渗透了大宋朝中诸多势力，民间的士农工商也是随处可见他们的身影。这几年来，弥勒教逐渐脱离了太玄教的辖制管控，愈发恣意妄为，甚至连太玄教都被他们一举葬送，只求自身彻底自由。
如今天下局势如此，其实也与弥勒教暗中的各种算计脱不开干系。众人之前也曾与弥勒教有过几番往来，特别徐方旭和孙向景，曾在吐蕃、侗人寨子、南少林和西宁城与弥勒教有过接触，只觉得其算计深刻，自以为已然知晓了弥勒教的行事风格。其实真实情况是，弥勒教与中原武林接触的几次，不过是其牛刀小试，故布疑阵而已，其真实的势力和人手，主要时候集中在了朝堂之上，甚至当年西夏李元昊突然背叛立国，也与他们有着莫大的关系。
如今的弥勒教，可谓是一手遮天，朝堂之上有不少大臣与其往来密切，江湖之中更是掌控着数百名绝世高手的庞大势力，其手眼通天之处，只怕当年的太玄教也难以望其项背，要比之稍逊分毫。近几年中，弥勒教四下活动，已然是朝中沟通了以庞太师为首的一众大员，朝外拥有了遍布大宋的无数信徒教民，更与西夏、北辽、吐蕃以及大理多方势力都有勾结，骤然发难之下，只怕是赵祯的朝廷一时也难以应付。
而这一些，朝中对其还不甚了解，只当弥勒教是一个寻常邪教，不单不加以遏制，反而在很多时候都多方暗中帮助，希望将其作为一只管理天下百姓的，见不得光的一只手。殊不知“曲木为直终必弯，养狼当犬看家难”，若不是因为天下太平，加之中原武林正道这些年来也是欣欣向荣，能人辈出，弥勒教只怕早学前朝太玄教一般，以星火燎原之势席卷天下，左右苍生宿命了。
作为弥勒教主的王泽和那位号称“弥勒佛祖转世”的神秘人物，又怎会不知这等情况，这些年来也是多番算计，几次想要扰乱中原武林，给予正道以重创，借此削弱正道势力，同时扰乱天下局势，届时联合周边诸国，未尝不能将大宋江山一举囊括其中，席卷天下。
之前就是弥勒教眼看着时机成熟，妄图一举将中原武林的发源地以及执牛耳者攻下，分兵进攻了南北少林，还将青城一脉以及长生老人一脉算计其中，意图将其一网打尽。奈何嵩山少林之中还藏有“玄”字辈的三位高僧，福州少林那边又有众人奋力抵抗，弥勒教一时未能得逞，反叫自己元气大伤，一众教徒在南北少林都是吃了大亏，还有二十余名决定高手在苏州命丧长生老人手下，一时也是叫起偃旗息鼓了许久。
如今北少林召开武林大会，却是不知不觉之中正中了弥勒教的下怀，一时给了弥勒教主和所谓的“弥勒佛祖”莫大的机会，眼看就能将中原武林正道一网打尽，扫平其席卷天下的一切障碍。
如今众人聚集此处，就是要趁乱随着朝廷的禁军一举攻上少室山，将此刻正在山上的中原武林正道一网打尽。为此，弥勒教也是拿出了多年积攒的势力，教中的绝顶高手几乎都在此处，只待一击而中，背水一战，不成功，便成仁。
这位“弥勒佛祖”甫一露面，众人俱是口尊佛号，又见其微微抬手，场中顿时一片安静。
随后，就听见这“弥勒佛祖”开口，用极其含糊空灵的声音道：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量＇*＇。南无弥勒尊王佛！”
众人一时朗声道：“南无弥勒尊王佛！”
林中一切虫鱼鸟兽，受到数百名绝顶高手蕴含真气以及信念的喊声一激，顿时惊慌一片，四下奔逃。
远处少室山之上，兵器相击之声一时响彻，喊打喊杀之声响彻方圆数十里。
※※※
＇*＇ 明，张献忠《圣谕碑》
第二十九章 武将刀剑出
在山脚下的武僧拼死跑回来的时候，空玄方丈已经知道事情只怕是出了变数。
少林并不是第一次召开武林大会，也知道聚集一群武林人士对朝廷造成的影响，故而许久之前，空玄方丈便亲自写了书信，想办法通过某种渠道，带进了皇宫之中，亲自与赵祯说明了个中的缘由。在诸多武林人士看来，空玄方丈乃是北少林之首，又是一方武道的魁首，真实不虚地是武林中的高人。而在世俗和朝廷眼中，空玄大师不单是一个练武之人，还是一方佛家领袖，其佛法之高明，道理之精深，都是寻常僧人所不能比拟的，在朝中其实享有极高的声望。
上一次举办武林大会的时候，也就是由空玄大师的师叔，时任少林方丈的玄悲大师向朝廷送去了文书，说明事由；而再之前的几次，情况也是大致一般无二，基本都是一样的做法，朝廷也是一应地给予方便，即是屯兵驻军，也只是为了对付一些不守规矩的武林中人，从来不曾与中原武林起过什么冲突。
也正是因为有前例可循，空玄方丈才敢将中原武林正道集结一处，而不担心朝廷对他们动手。可是他千算万算，还是没有算到朝廷中诸多大员已经与弥勒教合作，在与弥勒教联络人沟通的过程当中，或多或少地受到了其影响，或是通过讲道理辩是非，或是通过摄心术一类的邪术，总归是叫这些人对武林中人抱有了极大的敌意，一时行为又是过激。
而驻守在少室山之下的数万禁军精兵，则更是彻底就有弥勒教的探子奸细混入其中。原本枢密院给众人的文书就是十分暧昧，似乎暗示着众人或许可以准备与武林中人动手，再加上弥勒教在禁军中的多日影响，其实一众禁军的神经已经紧绷到了一个极限，一时之间也是十分紧张。
就在方才片刻，弥勒教在禁军中的奸细主动与少林的和尚们起了纷争。一众和尚自然是能忍则忍，忍不了念声佛号接着忍，也是知道武林不能与朝廷真起冲突，否则后果就是不堪设想。
只是这人世间的事情，总是不怕没好事儿，就怕没好人。弥勒教见一时难以激起两方的对立矛盾，竟真也十分豁得出去，那探子奸细直接冲了上去，趁乱一头撞死在了某个和尚手中的长棍之下。那探子自己是有些武艺在身的，一时真气运转之下，向前冲撞的力度自然也是极大，加上刻意不以武功护体，那头颅撞在武僧们使用了数十年的木棍之上，顿时碎裂，宛若一碗豆花摔在青石板上一般，一时间地上就是满布了红白之物，众人眼看着禁军中的一人惨死在了少林和尚的棍棒之下。
在场的兵丁虽然都是禁军中的精英，可是谁也不曾想到会发生这等情况。加上现场原本就是混乱之极，谁也想不到会有人自己用头去撞武僧的棍子，只当是那武僧一时失手将那人打死，一时也是群情激愤，一众兵丁纷纷拔