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有虑于此，孟九成便翻看起刚买来的《尚书》、《四书集注》和《梦溪笔谈》。其时，史弥远擅权，为了政治需要，大肆提高理学的地位，科举试题也开始围绕理学而出，孟九成自然要进行针对性复习。
怪我咯？只是看了半晌，孟九成便觉得不耐起来，把书扔到一旁。
文言文，竖列排版，还没有标点符号，实在是既不习惯，又耗神费脑。要不怎么在古代的文化普及不高呢，没有先生所教的“离经辨志“的句读能力，缺乏古代天文地理典章制度等方面的常识，看书难免产生歧义，不读得脑瓜子疼，才怪呢！
说到底，还是后世的生活习惯占着主导，虽然融合了本主的记忆，有些东西还是需要适应的。嗯？难道在应该奋斗的时候，丫的拖延症又犯了？
阳光暖暖的，照在身上很舒服。灶房里飘出饭菜的香味儿，六巧捧着饭碗已经吃了起来。孟九成也似乎忘了要科举仕途的雄心壮志，把椅子搬到院中，沐浴着完整的臭氧层过滤过的日光。
反正有了十几贯钱财，按照跨时代的汇率排价，也值个几千块钱，光吃喝也够几个月啦！刚刚穿越时那才叫惨呢，所有自己想买的东西都他娘*的叫同一个名字——买不起。
半梦半醒之间，敲门声把孟九成又吵醒了。他娘*的，今儿什么日子，老有人打搅自己的美梦呢？
打开院门，孟九成看见来人，便知道所为何事了。
“周朝奉，马四哥，请进，请进。”孟九成说着客气话，把来人让进屋子。
孟九成十四岁时，父母给他定过一门亲事，是当地许家的女儿。两人年纪都小，只是交换了婚书和信物，并没有议定成婚的日期。孟九成父母去世，他又胡天胡地的不学好，许家便有了悔意。等到孟九成败坏了家业，许家便把这退婚的事情当真了。
前些日子，许员外便委托这个周朝奉来找过孟九成。不想孟九成痛骂了一番，只说岳家嫌贫爱富，定不让他如意，把周朝奉赶了出去。
今番周朝奉又来劝说，却还使了些钱，带了膀大腰圆的闲汉马四，颇有些威胁之意，可能也是怕孟九成再把他连推带搡赶跑。
只不过，这一次出乎周朝奉意料的是，孟九成却是客客气气，既不骂街，又不动手。
进屋落座，周朝奉又把来意说明，孟九成的表情没有太大的变化，想了一会儿，才开口说道：“既是许员外担心女儿嫁过来吃苦受累、不耐贫寒，那李某就是勉强成亲，到底也不和睦。”
“合哥说得在理。”周朝奉见孟九成话头松动，忙趁热打铁劝道：“俗话说：强扭的瓜不甜。若是合哥允了退婚之事，免得在下受累，那聘金可加倍退还！”
在古时候，退婚是不合法的事情，如果孟九成执意不肯，那许元外除了经官断讼，也没有别的办法。一旦经了官，如何判决尚不可知，这吴家小姐的名声却是不好听了。
孟九成笑了笑，说道：“当初聘金是一百贯，加倍退还便是两百贯。按理说，这也算是厚道了。好吧，我便答应退婚，情由也按许员外所说的写。只不过，要是用会子的话，我还要再加五十贯。”
在南宋，普通人身上装钱，一贯就是个极限了。一来政府不允许，二来想想你身上装着一千个一元硬币是个什么景象？政府规定，超过一贯的买卖，得用“会子”，算是一种不太彻底的纸币，可能叫信用券更好一点，上面的面额不等。
而金银作为贵金属，在民间是不流通的。老百姓要花银子，得先去某个“金银交引铺”（换成铜钱才行。史料记载，当时南宋都城临安有一百多个这样的铺子。你要是拿着银子到乡下地方，没个兑换地方，那就象后世拿着银行卡去乡村农家乐，有钱也买不上一碗面吃。
尽管南宋政府规定“会子”与铜钱通用，但“会子”印刷量逐渐增多，贬值自然是经济规律。比如四五年前的“会子”，每缗可兑换到铜钱七百六十文左右；现在呢，每缗却只能兑换到铜钱七百文。
周朝奉经营商铺，孟九成所说的他一下子便明白了其中道理，不由得对孟九成的精明和见识略有些惊讶，但很快便点头答应道：“但得退婚，许员外哪在乎这几十贯钱财！好，好，在下这便去与许元外述说，合哥儿可不要反悔怨恨呀！”
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第五章 两厢情愿，瓦舍勾栏
“不反悔，也不怨恨。”孟九成笑了笑，说道：“可怜天下父母心。谁不愿自家儿女衣食无忧，生活安乐。这个，我自是省得的。”
周朝奉赞赏连声，还真是没想到孟九成会如此通情答理，本来是许元外理屈的事情，孟九成这么一说，倒为许元外开脱了不义失信之名。
其实这不是孟九成贪财，而是他的后世思维在作怪。男女之情，本来便要你情我愿，人家看不上你，干嘛非死赖着？
再说了，穿越者还没那点自信？凭着超越时代的头脑，还愁没有美女相伴？子曰：不错过些歪瓜裂枣，哪知道什么是最好。
送走了周朝奉，孟九成的脸色有些阴沉地回到了屋内。倒不是退亲的事情让他怨恨烦恼，而是周朝奉白费心思让马四相陪，惹起了孟九成的不快。
一言不合就那什么！孟九成在前世虽然不是一个暴力狂，但也不是一个怕事懦弱的怂人。
在传统的教育体制下，父母望子成龙，他也有自己的爱好，从小学到大学，各个特长班可没少参加。文艺性的有长笛、素描，锻炼身体方面的有散打、柔道。而且年纪正是血气方刚，言语不合、动手开打也不是没经历过，脑袋还曾被酒瓶开过瓢，缝过六针呢！
孟九成握紧拳头，屈伸手臂，却没有令人骄傲和欣慰的肌肉。什么行走江湖、匡扶正义的爽快之事暂且不说，能自卫，或者来个英雄救美的狗血桥段，那也是心有余而力不足啊！
读书，读书，就读成这般弱鸡模样？还非要说成是文质彬彬、温文而雅，简直是笑话。反正，孟九成对此是不认可，非常不认可。
果然是读书有风险，入学须谨慎啊！想起自己与人争斗落水，远客一挥臂便扯个踉跄，马四膀大腰圆来吓唬自己，孟九成便越发觉得这个身体孱弱不堪，一点也不伟岸高大。没有几块腹肌，如何让美女尖叫冒火？一副小鸡子模样，孟九成觉得都不好意思出门。
“大郎，你怎的答应退了亲事？”六巧一直在听着看着，却没有她奴婢插嘴的权力，此时才走来借着给茶叶续水的空当，不忿且纳闷地说道：“许家即是嫌大郎贫穷，生此奸计，大郎若执意不肯，有婚书在手，经官也是许家的理屈。再者，大郎若从此发奋，须不是穷到底的。”
聪明的丫头！孟九成听着六巧的话，建议中也有几分劝谏，自然是希望自己从此好好学习，天天向上。
“那吴家既不愿联姻，就是夺得那女子来时，到底也心生嫌隙。如你所说，本少爷可不是穷到底的，以后重振门楣，还怕没有名门闺秀来结亲？”孟九成满不在乎地说道：“许家女子，又不是天仙下凡，直恁希罕！”
“只是——”六巧犹豫了一下，说道：“这事儿传扬开去，对大郎声名有碍。”
“我不声张，许家又怎会传扬？”孟九成倒是看得明白，笑道：“本少爷有了这退亲返还的聘金，正可干一番事业。”
六巧不解其意，只是孟九成说得笃实，她也稍有些放心。当然，有一个奴婢的身分，她也认命，对孟九成要卖她，却也没有多少的怨恨，只是几年的相处，在感情上有些舍不得罢了。
“米粮是有了，油盐酱醋之类的也要买些。”孟九成掏出两贯钱的会子，递给六巧，“还有菜疏腊肉烧柴，以后我也在家里吃了。”
六巧心中一喜，孟九成自是不会做饭，要在家里吃，那岂不是要留下她？赶忙接过钱钞，找了个竹篮，挎着出门采购去了。
屋内清静下来，孟九成拿起《梦溪笔谈》看了起来。边看，边用笔加着标点，虽然读起来也有些费劲，但内容既有自然科学，又有社会历史、军事利害、典制礼仪、赋役制度等方面的介绍和弊害，读起来比四书五经要多些趣味。
时间过得很快，孟九成觉得并不算长，可这肚子怎么又——难道“特别能吃苦”这五个字，因为自己骨格精奇，竟然无师自通，已经精通了前四个？
………………
宝应县地处江苏省中部、长江三角洲北翼、里下河平原西北部，东接建湖、盐城、宝兴，南连高邮，西和金湖县、洪泽区隔宝应湖、白马湖相望，北与淮安毗邻。京杭运河穿邑而过，风光宜人，历史悠久。
而宋朝，工商业最为发达，也可以称之为流动的开放型商业社会，城市小职业数量与类别繁多，作为财富中心与娱乐中心的城市更显繁华。且不说“暖风熏得游人醉”的临安，便是这宝兴县城也能令人看出端倪。鱼市、肉市、鲜果行、金银漆器铺等应有尽有，酒楼、茶馆、勾栏瓦舍直开到深夜等等。
孟九成此时便正在大宋的娱乐场所——勾栏瓦舍观，欣赏着那个时代的文娱乐节目。
随着两宋商业的发达，市民阶层逐渐扩大，促进了人们对文娱生活的迫切要求。虽然当时也有说唱艺人下乡演出，但市民阶层与农民相比，毕竟闲暇工夫更多了，人群的聚集功能也增大了，于是丰富多彩的“瓦舍伎艺”也就在宋代应运而生了。
啥叫“瓦舍”？就是大型综合游艺场所，又叫“瓦肆”“瓦子”。“瓦舍”里有专门演出各种戏曲、杂技、说话的戏院，叫做勾栏。瓦舍勾栏的出现，说明多种民间艺术已开始在固定场所演出，形成了文化产业。
当时，都城临安的瓦子勾栏最多，最负盛名，瓦子演出的技艺有五十多种。城里有南瓦、北瓦、大瓦、中瓦、蒲桥瓦等，城郊结合部还有二十多个瓦子。其中北瓦最大，里面有二十多座勾栏，有演杂剧的、有玩影戏的、有玩傀儡戏的，还有说唱诸宫调的。可谓十样杂耍，样样齐全。
宝兴县城的瓦舍自然没有首都各大剧院的规模，里面只有十几个勾栏，表演的也不是什么知名艺术家，多是草根艺人。
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第六章 王家枪，什么东东
而更草根的过路艺人，进不了勾栏，就只能在空场街头耍把势卖艺。通常把这种形式叫“打野呵”，后来又叫“撂地儿”，“雨来散”。
意思呢，很通俗，就是在空场上撂地儿就唱就练，唱着练着大雨来了，观众呼啦一下就散了，没人在那儿听他“白话”“舞扎”了。
而不管是哪里的瓦舍，里面总会有最兴盛的两个节目，说话和戏剧。
说话，就是讲故事，相当于后世的评书。随着说话人的增多和说话题材的逐渐扩大，为了便于讲述和传授，就产生了用文字记录的本子。它是专供说话人用的，所以称为“话本”。通常的话本为了贴近听众，描写的生活也跟百姓保持零距离，也就是讲述老百姓自己的故事。
孟九成在勾栏听完了《碾玉观音》，知道这故事在宋代就有，并不是明朝的冯梦龙的知识产权，只是在《三言两拍》中收录的宋朝话本故�