按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
沦庥忠晕洌崭涨抠獠豢闪瑁簧砑人蕾馍褚粤椋昶且阗馕硇郏 �
六千名参与入园仪式的夏军将士与数万名百姓被这有悲凉的《国殇》感动得低声哭泣。
最让众人感动的莫过于高敬宗作为夏国皇帝，却向普通大头兵下跪磕头，随着高敬宗每磕一个头，忠烈祠内的哭声便大上一分。
籍戡作为尚书令，眼睛不禁有些湿润。高敬宗落泪，使皇帝之尊折腰，这恐怕是开天辟地以来，阵亡将士从来没有享受过的哀荣。籍戡同时也想到了，今后夏军将士必定会为高敬宗尽忠，视死如归，一往勇前。
忠烈祠前的校场上，高敬宗站在点将台中央，他身后是夏国三省六部二十四司文武官员。也有新安商盟的代表，事实江南士族集团也派出核心代表顾潜之等到来，只是他们未上观礼台，而是隐匿在人群中。
对于江南士族集团这种骑墙观风向的作派，高敬宗虽然有点不满，却没有表现出现。赞礼官得到高敬宗的首肯后，高喝道：“阅兵开始！”
率先出场的则是中垒步兵团。三千名身披两层重甲，手持陌刀或战斧的中垒重装步兵排成整齐的密集队形，如墙推进。在这个时代，重装步兵几乎等于后世的主战坦克。重装步兵的多少，也可以彰显财力和实力。
中垒步兵是封雷依靠冉魏帝中垒军十三名幸存骨干为基础，组成而来。历经符离城血战、酂县血战，让这支年轻军队增添了一丝骇人的杀气。特别是这些中垒步兵士兵们，平均身高八尺三寸，体重超过一百六十斤，每个人身上的甲胄加上兵刃，负重超过八十斤，皮靴踏在地面上，简直如同惊雷般响起。
望着下面向自己行注目礼的中垒步兵将士，高敬宗激动万分。
“这是我的军队，这是我争夺天下的利器，是抵御鲜卑诸胡的长城！我旌麾所指，他们便会一往无前！”
高敬宗心潮澎湃，振臂高道：“夏军——威武！”
三千中垒重装步兵将士齐声大吼道：“陛下万岁，陛下万胜，陛下无敌……”
站在人群中的顾潜之看到这一幕，脸色顿时大变。他虽然不懂军事，但是活了大半辈子，什么是强军什么是弱军他还是分得出来的。中垒步兵团头顶精钢头盔，身上披着精钢铁甲，手中的陌刀和战斧寒光闪闪，显得分外威武。
这样的军队，他在东晋没有见过。在西府军军中也同样没有见过，即使当年冉闵拥有雄兵三十万时，他的中垒军也不过两千余人。
这样的军队出现在战场上，将是无敌般存在。除非他们体力耗尽，否则根本无可抵挡。
附着三千中垒步兵缓缓走过阅兵台，接着第二队出现的则是刘云飞率领的翼骑兵团。
这只骑兵规模不大，只有区区两千余骑。
然而这和其他骑兵并不一样，这只骑兵是高敬宗按照波兰翼骑兵打造的，他们行军和作战，唯一的特点就是密集。其次是他们既是轻装骑兵，又是重装骑兵。既盔坚甲固又迅猛轻捷，可以根据战场瞬息万变的需要而选择不同的战术。
这些骑兵装备的甲胄，完全不同于札甲、山纹甲或明光铠甲，而是前胸和后背各背着一块人体弧形的钢板，这些钢板的厚度可以承受巨箭射击或刀剑劈砍，唯一的缺点就是不能护住全部，双腿和四肢都是没有任何防护。正所谓鱼和熊掌不可兼得，翼骑兵想要快速突破敌人的阵营，就只能减少负重，如果连四脚都保护起来，就会让整套铠甲变得异常笨重。
高大的战马，雄壮的骑兵，沉默缓缓前进，给观礼的新安商盟和江南士族却带来无比强烈的震撼。
在骑兵团之后，则是夏军第八师的一个gōng nǔ团。事实上夏军各军中并没有团级gōng nǔ兵，而是采取gōng nǔ、刀盾、戈矛以四比二比四的比例合编而成。不过高敬宗为了追求视觉上的震撼就让gōng nǔ兵单独成立一个方阵。
兵是雄兵，装备也是精良的装备，士兵们的士气也非常高昂。随着高敬宗在睢县正式称制建国，不知道天下间有多少人睡不着觉了。
每走过一队军队，高敬宗都会振臂高呼：“夏国万胜！”
而阳刚的将士们则回礼：“陛下万岁！”
随着高敬宗低调建国称制，夏国的改革有条不紊的展开。高敬宗对夏国的第一改革就是废除了跪礼。
在夏国简陋的皇宫原议事大厅，现在更名为德政殿。德政殿除了增加了龙椅之外，同时还增加了三省六部共一百二十八张椅子。这些椅子就好像是后世的靠背椅，不过也没有扶手。夏国众臣在第一天早朝进入德政殿的时候，就发现了这些椅子。
高敬宗并未像其他王朝一样设立宦官这个职位，高敬宗也未让人唱礼，而是直接迈步而入。
夏国众臣纷纷准备下跪施礼，高敬宗便道：“诸位今后记着一件事，除非跪拜见天地长辈，其他时间一律不得再下跪，人哪总会养成习惯，跪的时间久了，骨头也就跪软了！”
中书令崔逞躬身道：“秦朝之前，尧舜禹汤都是与臣下对坐议事，陛下效仿先贤，乃旷古明君。”
（本章完）
第359章 民族信仰
面对崔逞的恭维，高敬宗板着脸道：“国势如逆水行舟，不进则退。所以我们夏国目前的国策是逆流而上。”
兵部尚书封雷道：“陛下放心，我夏国之民，人人以忠义为先，人人愿意为陛下效死，如果全国设立的征兵点，人满为患，根本不愁兵员。”
高敬宗非常满意，他用忠烈祠激励民心士气，他用建国称制的方向，给夏国百万军民树立一个可以效忠的对象。特别是对阵亡将士灵柩的下跪，虽然有感动因素，但是更多的还是作秀。高敬宗成为义民都督也有近一年的时间，如果连这点本领都没有，那也真是活到狗身上了。
非常显然，高敬宗的作秀效果还算不错。
高敬宗对礼部尚书道：“派人跟晋国联系，夏燕之战是我们跟鲜卑人的事情，外人走开，否则后果自负！”
崔逞一听这话，急忙起身道：“陛下，晋国不管怎么说都是名义上的天下正统，大义所在，若是这话传遍天下，恐怕遭受天下非议！”
高敬宗目光如炬，死死的盯着崔逞道：“你想让数万将士白白牺牲吗？我们夏国一旦退让了，好不容易提升的士气将会在半柱香的时间内跌落谷底，一旦我们对南晋的威慑力降低，不出半年，南晋十数万大军就会进攻我们夏国，我们将会连一丝后退的余地都没有了。”
崔逞道：“臣只是不想夏国四面树敌。”
高敬宗冷冷的道：“人善被人欺，马善被人骑。在实力对等的情况下，才能交到朋友。四面皆敌也好，举世皆敌也罢，无非是伸头一刀，缩头一刀，只要士气还在，部队打光了，不出三年我们还可以再建一支无敌铁军。”
崔逞不再言语，高敬宗缓缓坐下来，望着满堂神色担忧不已的众臣，高敬宗镇定自若的朝着众臣笑笑：“放心吧，天塌不下来，我们的处境固然艰难，但是鲜卑人的处境也不好过。冀州被第一师搅得天翻地覆，而黄河又是他们难以逾越的天堑，别看鲜卑人蹦跶的挺凶，实则不然，他们蹦跶的越欢，蹦跶得越疯狂，死得越快。”
在后世提大毛，事实上几乎人人都要说他们是战斗的民族。事实上我们华夏民族才是真正的战斗民族。这一点，从远古的神说传说就可以窥之一斑。比如洪水灭世的传说西方是诺亚方舟避难，苏美尔人和《创世纪》也差不多，同样是乘坐大船避难。但是华夏的神说传说中，却是大禹治水。比如火，西方是上帝赐予的，而希腊神话里则是普罗米修斯偷来的，然而在华夏的神话故事则是钻木取火。
如果认真读一下华夏的神话传说的核心，就会发现，我们华夏的祖先教给我们的东西只有两个字“抗争”，洪水来了，咱们不跑也不避，而是治理。有一座山挡住我们，我们不需要搬家，不需要挖一个隧道方便出行，而是把山移开。
当然类似的神话还有很多，在世界各国的神话传说中，太阳神是不可挑战的，但是在华夏的神话传说中，太阳却是可以打败的。咱们华夏不仅有夸父追日，还有后羿射日。关于教化我们抗争的故事还有很多。
一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平（精卫填海。）这是抗争。
一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，依旧挥舞着斧头，继续抗争（刑天）这也是抗争……
我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续五千年吗？
实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。
高敬宗建立夏国第一件事就是要确立华夏民族的信仰。
没有信仰的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰'神灵'就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信'神'，无论这个'神'叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，'神'就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
事实上无论是五胡乱华神州沉沦，或是蒙古灭南宋，以及鸦片战争，rì běn侵略中国，事实上都是华夏信仰的迷失。高敬宗要重铸武魂，并不是要发明多少先进科技，也不是可打造多少铠甲和兵刃，而是要重新树立华夏百姓的信仰。
想到这里，高敬宗道：“礼部还要负责一件大事！”
崔逞躬身道：“请陛下示下！”
高敬宗道：“礼部与工部配合，挑选能工巧匠，成立国家历史档案馆，收集自当先是燧人钻木取火、伏羲演先天八卦、神农尝百草，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这三皇五帝的事迹，编撰两书，一曰忠贤，二曰奸邪。如霍去病封狼居胥、班定远投笔从戎，绝域轻骑催战云，这都要列入忠贤传，而如中行说叛汉助胡，张宾裴宪认贼作父，背宗忘祖，这些都要列入奸邪传。”
在这个年代没有diàn yǐng、没有电视，要想搞好舆论宣传