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而且这也能够给纽约大学一个回报——虽然这个理论是李阔提出的，但毕竟是在纽约大学提出，后世被人传颂的时候也会想起纽约大学，这样的话也能够衬托出之前哥伦比亚大学的愚蠢。
说到底，李阔也是有点记仇的，尤其是对于这样出尔反尔的人来讲就更是如此。
于是，李阔经过深思熟虑之后，就选择了现在的这个方式。
轩然大波也引起了。
纽约大学这边本来想劝告一下李阔的，但是仔细一想也放弃了，好人做到底，就看看李阔最后能够提出什么东西吧，哪怕平平无奇也好，毕竟是他们邀请了李阔。
就在这样万众瞩目下，很快，李阔在纽约大学的演讲开始了，他到了大礼堂的时候，里面依然是人头攒动，居然没有了空位！
很多人也都是抱着看热闹甚至看笑话的心态过来，但毕竟都来了，让现场变成人海。8
第六七二章 大变革：纯粹理性批判
李阔在这个演讲的地方，又找到了当初在燕京大学时候演讲的感觉。 更新最快
不得不说他并不是什么圣人，而且哪怕是到了现在，依然对这种万人瞩目的感觉有所喜欢，更何况，现在还是这样的一堆外国人，反正到场的几乎都是白人黑人，这种成就感也就更强了一些……
于是，现在的李阔也就做了更好的准备。
他今天准备的哲学演讲，也就是他在观察两个世界的哲学构造之后作出的一个打算。
毕竟李阔想要在这里一鸣惊人，惊世骇俗，肯定不能走寻常路，肯定要拿出一点干货来，而这个就是最好的干货了……
很久之前李阔就已经观察过两个时空之间的差异，然后也感受到了这个时空中的哲学和另外一个时空里有很大的区别。
世界哲学，公认的毕竟还是欧洲发源的那一套，经过了不断地发展和完善，也经了许多的思辨过程。
从这些角度来讲，其实中国的很多哲学，就是缺乏这样的东西，圣人经典，通常一言而决，正反两方，在相互辩论的时候都能从他们的经典中找出自己的论据，而且总体来说中国更多的是伦理学。
当然，这主要也是因为西方文明占据了世界的主导，所以从他们对哲学的定义来看，也就有了目前的这些问题，如果是中国文明占据世界主导的话，那西方的那一套哲学，可能都要败在中国这些留白众多的哲学之下。
而李阔今天既然是在纽约大学演讲，肯定不可能在这边说什么中国哲学。
哲学基本上就是不可能前进的，东西方都是如此。
中国的先秦百家齐放之后，后世所有的哲学几乎都是对孔老哲学的修补调整，欧洲的苏格拉底柏拉图之后，后世所有的哲学几乎都是对柏拉图哲学的修补。
而西方还有一次巨大的成就，那就是康德哲学，而康德哲学之后的所有现代哲学，几乎都是对康德哲学的修补。
而在目前这个时空，却没有康德哲学！
康德哲学之中有三大批判。
纯粹理性批判，实践理性批判还有判断力批判。
而李阔现在要做的就是这个纯粹理性批判，也是对西方世界产生了最深远影响的一个批判。
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的……
这个问题从柏拉图哲学的时代就遗留下来，也成为了哲学家的心病。
因为外部的世界究竟是什么样的，人类凭什么能够认为自己可以认识世界，还有人类接触到的知识都是真实的吗？
这些问题构成了相当恐怖的漏洞，一直到休谟怀疑论的时候，这差点让人类的知识大厦全部坍塌。
因为人类的这座知识大厦，都是建立在真实的基础上，基本上以前的知识都是以经验为前提，可是不断出现的怀疑论，从根子里摧毁着这个知识大厦你如何证明这些经验都是正确的？你如何证明，你总结出的这些经验就能够概括这个世界的一切情况？经验是好，可是难道这个世界全部都是按照这些经验发生的吗？
到了休谟怀疑论的时候，这一切的被怀疑达到了顶峰！
休谟的怀疑论包括不限于：
你凭什么断定，这个世界真的存在因果联系？你真的觉得一件事情是因为另外一件事情引起的吗？你从什么来证明这两件事情真的互为因果？而人类的大部分知识，其实也都是建立在一件事情能够引起另外一件事情上，所以这个怀疑已经开始从骨子里摧毁这个知识体系。
但还没有完……
接着，是对于归纳的怀疑，你凭什么看到了几件事情好像是类似的，就能归纳到一起乃至于得出结论？这是没有道理的。例如说你觉得太阳东升西落，每一天都东升西落，那难道太阳东升西落就要被归纳成为一个铁律，一个真理吗？这显然是荒唐的。
于是，在休谟出现之后，人类的知识体系就遭到了强烈的质疑，毕竟这些东西，虽然听起来可能觉得没啥，但问题是，这在限制人类的思维天花板。
毕竟这样的问题总有一天会被暴露出来也许你能总结目前这种认识能力下的理论，但这些理论因为并非真理，就无法推导出更高的知识，无法确定更高知识的稳定性，那知识也就没有发展可能了。
所以这个问题其实已经越来越大。
而之后康德的就是解决了这个问题，他提出了一种全新的理论体系，把一切都纳入到了自己的体系之中。
事实上，现在这个时空里很多东西，都和另外一个时空是有着一种发展的共同性的。
这里也有了经院哲学到金现代哲学的转变，只不过在这边，到了现在，哪怕科学昌明世道繁荣，确并没有解决怀疑论的问题。
到现在，大家还会有这样的观点：
“真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的……”很多人依然认为经验无法总结出知识，只是人类这大发展的几百年里，所幸天佑，并没有出现什么经验无法解决的超级大漏洞。
而李阔今天就会开始康德哲学的演讲……
他现在手头上的演讲稿，就是。
面对所有人，李阔先来了一个西方幽默的开场白，这个开场白之后，李阔干咳一声，在众目睽睽之下，对着话筒说：“大家好，我相信这会是一个重要的演讲，因为我要在这个演讲里，缓解人类的认识论问题。”
“噗！”很多人差点喷了出来，现场再无法保持安静。
这尼玛什么鬼？
大家都在心中觉得十分无语，也不知道发生了什么。
不知道为什么，李阔怎么一来就放炮，还是放这么大一个炮？
第六七三章 震耳欲聋的理论
李阔的开场白几乎引起了轩然大波。？ ？
因为这个开场白，的确是充满了嚣张霸气的感觉。
“缓解人类的认识论问题？”
这个念头盘旋在很多人的脑袋里，让他们有种你特么在逗我的感觉。
毕竟这是一个庞大的事情。
今天到场来的人，其实基本上都是有哲学素养的，尤其是纽约大学本身的，那更是如此，毕竟这本来就是一个哲学名校，很多东西都有着自己的见解，学校的传承也充满了那种哲学的骨血。
所以这样的一群人，对这个哲学也就充满了期待，对李阔的演讲本来也只是想着开拓视野，没想到他这么快就说到了大家的业务，让人睡意顿消，全都在盯着李阔看。
因为他们的哲学素养，自然也明白现在人类正在遭受严峻考研的知识体系究竟是什么样子的。
现在人类迎来了一个科学技术的大爆，也迎来了各种层出不穷的理论，但是这些科学理论其实到了现在，还是归属于极端经验论的范围，现在主流比较认同的就是经验论——一切都以经验为准则，这一套也是另外一个时空里休谟怀疑论的那一套。
当然，科学技术还是在前进，真到了人类幸福，或者世界大战的时候，经验还是归纳什么的，都不那么重要了，黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫……所以很多技术，虽然说在认识论上并没有解决本质问题，可是现实问题却已经解决了，各种技术也在运用。
毕竟哲学对于各种理论储备的意义和以前那种时代是没法相比的。
当然了，话虽如此，但如果能解决人类的认识论问题，那真是有可能会被刻上丰碑，就如另外一个时空的康德一样，走上了西方哲学的神坛。
而且，现在还是在信息爆炸，更多东西飞上升的年头，所以李阔对于哲学的影响，会用很快的度扩散。
但这一切，都是以他能够提出有说服力的东西作为前提……
否则她也就只是一个神棍。
“认识论问题？这不是扯淡吗？”
此时此刻，台下的很多人，都在心里嘲笑着李阔，感觉这个人十分不靠谱，有一些人则是充满了愤怒的情绪，如果不是场合所限，他们一定会跳出来——你真觉得哲学那么简单吗？真觉得任何一个人上来都可以大言不惭地聊所谓哲学？你们的那一套其实屁都不是。
不过这些人毕竟是在这种场合，所以此时虽然心中特别不爽但也只能选择性地压下来，憋在心里。
“我真想听听，这家伙能吐出什么象牙来。”
有些人已经是这样的念头，主观判定李阔肯定就是一个自我膨胀太厉害的人，到时候他们已经准备好了无数种打脸的说辞，反正今天一定要誓死把李阔这货从讲台上干下来，让他尝尝哲学铁拳的滋味儿。
毕竟对于很多人来说，哲学可能只是一个摸不着边际的词，但是对于这些人来讲，那就是一种对于自己这生命的信仰，如果真的被人侮辱了，真的会有一种去拼命的冲动，眼下就是如此……
而李阔，就在这个时候，开始了自己的演讲。
“毫无疑问的是，我们的全部知识都是通过经验来开始的……但是，尽管我们的一切知识都是通过经验来开启的，知识却不是全部起源于经验。因为很可能，甚至我们的经验知识也是一种出于我们通过印象所接受的东西和出于我们自己的认识能力从自身中所给出的东西的共同设定物……”
这一段的时候，倒是让一些人降低了对李阔的恶感，毕竟从这些话来讲，显然他应该不是对哲学一无所知的门外汉，而是至少有了一点点知识储备的哲学爱好者。
只不过，这些东西暂时来说，也就是后面的观点比较新颖，但是这种新颖，也仅限于新瓶装旧酒，并没有太多的可取之处。
但是，大家听说的，却是李阔要缓解认识论问题啊？
他能怎么缓解？
而眼下的这些难道只是一种他信口开河所做的准备？
接着，李阔开始讲起了之前的经验论的一些问题。
“经验主义认为