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文散官：登仕郎
武散官：仁勇副尉
从九品上
职官：尚书诸司御史台秘书省殿中省主事、奉礼郎、律学助教、太子正字、弘文馆校书、大史局司历、太医署医助教、京兆河南太原府九寺少府将作监录事、都督都护府上州录事市令、宫苑总监主簿、中牧监主簿、诸州中下县主簿、上县中县尉、下府兵曹
文散官：文林郎
武散官：陪戎校尉
从九品下
职官：内侍省主事、国子监亲王府录事、太子左右春坊主事、崇文馆校书、书学博士、算学博士、门下典仪、太医署按摩咒禁博士、太卜署博士、太医署针助教、太医署医正、太卜署卜正、太史局监候、亲王国丞、掖庭局宫教博士、太子诸署丞、太子典食署丞、太官署监膳、太乐鼓吹署乐正、大理寺狱丞、下州参军事、中州下州医博士、诸州中下下县尉、京县录事、下牧监主簿、下关令、中关丞、诸卫羽林长上、公主邑司录事、诸津丞、下镇兵曹参军、诸率府左右执戟、亲王府队副、诸折冲府队副
文散官：将仕郎
武散官：陪戎副尉
略谈三司使
一、三司使。
北宋前期最高财政长官。后唐长兴元年（930年），始设三司使（盐铁﹑户部﹑度支），总管国家财政。
宋初沿旧制，三司总理财政，成为仅次于中书（长官为参知政事）、枢密院（长官为枢密使）的重要机构，号称“计省“，三司的长官三司使被称为“计相“，地位略低于参知政事。
二、其实，三司使起源于唐玄宗、唐肃宗时期。
唐玄宗大设使职，让各使职独立于尚书省六部之外，是为了提高办事效率。尤其在开元和天宝时期，将管财税的官员全部改由使职兼任，为唐后期至北宋三司使的形成打下了基础。
1、度支使。
度支使是由户部的度支司演变而来。度支司自然是管全国的收支；
户部度支司掌国家财政收支，郎中掌收入，员外郎掌支出，侍郎总管检查。开元二十二年（734），始以他官判度支。天宝以后，因军事供应浩繁，多以户部尚书、侍郎或他官兼领度支事务，称度支使或判度支、知度支事。一般由重臣或宰相兼任。
后来逐步演变为度支使。
2、盐铁使。
中国唐代后期主管盐、铁、茶专卖及征税的使职。
盐指食盐的生产及专卖；
铁泛指矿冶（包括银、铜、铁、锡等）的征税。盐铁使后与转运使合为一职，称盐铁转运使。
玄宗开元元年（713）﹐检查全国盐铁之课﹐按定额征税。安史之乱起﹐军用浩繁﹐肃宗干元元年（758）﹐第五琦以度支郎中兼御史中丞为诸道盐铁使﹐这是盐铁置使之开始。此职也多由宰相兼任。
3、户部使。
户部使是由户部下属的户部司演变而来。户部司本身是掌管天下户口，后来在开元末期和天宝初期，逐步演变为可以向地方征税的机构。后来有逐步掌管：除陌钱（交易税）、外官捐献的三分之一职田、空缺官位的俸禄职田钱。并用这些钱来给京城百官开支俸禄。兼任此职者，拜相机会极大。
身兼三使者，自然是宰相。
唐代官职“散阶”与“阶、职“分离制
在唐代的官僚等级制下，“散官”与“职事官”判然两分。
在职事官之外，存在着文散阶和武散阶序列，它们分别由文武散官构成，被称为“散位”、“本品”或“本阶”。“阶”就是散官，它与“品”分列，是从属于个人的位阶，也称“本品”。《旧唐书》卷四二《职官志一》：
凡九品已上职事，皆带散位，谓之“本品”。职事则随才录用，或从闲入剧，或去高就卑，迁徙出入，参差不定。散位则一切以门荫结品，然后劳考进叙。
就是说百官群僚都拥有着一个“散位”，以此“本品”来标志其个人身份。学者概括说：唐代以散官定官员班位，而以职事官定其职守。
散官与职事官的品级不一定一致。有低级散官而任较高级职事官者称‘守某官’，有高级散官而任较低级职事官者称‘行某官’，待遇则按其散官的品级。散官按资历升迁，而职事官则由君主量才使用。所以常有任重要职事官而其本官阶──散官仍较低的情况。
换句话说，唐代所谓“本品”与职事官是两分另立的。职事官“随才录用”，迁徙不定；“本品”则依“劳考”而稳步上升。
作为“本品”的散官与职事官都用九品三十阶来确定高下，二者的品级经常不相一致，为此还发展出了“行”、“守”等术语以规范之。在入仕之初，官员首先获得的是本品；
在任满解职的时候，这本品依然维系着官员个人的身份地位；在授予职事官时，本品的高低是必须考虑的因素。由这种“本品”制度，一种“跟人走”而与职位分离的等级序列，就清晰无误地摆在我们面前了。
如果与若干年前我国实行的“行政级别”相比，“本品”的差异，不过是其各个等级都系以官称而已──但也正是为此，它每每令外行不知底蕴。然而这些官称，诸如某某大夫、某郎、某将军、某校尉之类，其实只是级差的“符号”。
要是拿“本品”与军衔制相比，二者就异曲同工了：军衔的各阶都系以名号，诸如大将、上校、中尉、下士之类。
“阶职分立制”之名：“阶称代表一切文官之共同身份标准，职称代表各官府个别职务性质及权力范围。运用之法，是依出身及考绩定‘阶’，以才华及能力补职。
有职者必有阶，阶从职司中考核升进，职从进阶而调迁。虽并任而分立。故称‘阶职分立制’也。”入仕者最初所获和考课所升迁的品级都是“本品”，进而还有众多的权益待遇曾与“本品”直接相涉。
有人胪列有薪俸、给田免课、刑罚、班序、车舆、衣服，以及致仕、封爵、置媵、营缮、丧葬、谥议众多节目。
在乾封元年（666年）之前，在京文武官的防阁、庶仆、俸料都依散阶而定，此后才依照职事官发放；至少在开元二十四年（736年）之前，官僚的资课仍依本阶。
有人认为，唐律中“散官”指不带职事官而仅仅拥有散阶者，而所谓“某品职事官”，实指同时拥有散阶和职事官者，其诸多待遇仍然是以散阶为谁。
第一章 天宝五年
天宝五年，三月初九。
上午，长安兴善寺，方丈禅房。
“智了，为师此去岭南，非二三年不能回来。你是大师兄，本寺的一切事务就由暂你负责，你要好好照顾寺里的一切。”
说话的是本寺方丈老和尚释无风，他五十余岁，一脸和蔼之色。前面蒲团上坐着他的大徒弟智了，年龄只小他七八岁，约四十二三。
只见智了双手合十恭敬道：“师傅，弟子一定谨记，请师傅放心。弟子保证，师傅回来时，寺庙绝不会少一文钱、一个弟子！”
“善哉！善哉！佛曰：凡所有相，皆是虚妄！智了，你万不可执着于钱财，应常怀菩提善心，渡己渡天下人！”释无风点点头。
这个智了，什么都好，就是放不下钱财之心，很是可惜。不过偌大的兴善寺，僧众及常驻居士百余人，田地八十余顷，除了他，别的弟子倒未必管得下来！
“你出去吧！”
“……”
智了站起身，双手合十行礼，转身出门。刚走了两步，却又被师傅叫住：“智了，你速去把那位大病初愈的杨举子叫进来！”
“是！”
智了脸色瞬间变得有些难看！这个杨游，在本寺一住就是四五个月，身无分文。上月一常大病，差点死掉，亏得师傅请了医生来，救了他一条命，可前后倒花了寺庙将近五贯钱！
哎！师傅真是菩萨心肠！不过本寺还有这许多人要吃饭呢！他又不是我释迦弟子，要都这样白吃白喝，寺庙如何维持？
心里虽然这样想，可是师命难违，他也只得赶紧去叫那杨游。
后院西厢房，一个二十余岁，衣衫单薄而破旧的年轻人正坐在门前晒太阳，正是杨游。
只见他俊秀挺拔，嘴角略带微笑，只是脸色有些苍白无色。
天气变幻无常，前几日下雨，这三月的天气倒突然变冷了。
看见智了走过来，杨游赶忙站起来，满脸堆笑：“大师兄，怎有空来此？”
他现在寄人篱下，可是不敢得罪大师兄。
智了脸色很不好看：“杨游，师傅叫你立刻过去！对了，你好歹已考中明经，不过要六年后才有机会参加吏部铨选做官。我看你身体也已痊愈，准备何日启程回乡啊？”
“回乡？不瞒大师兄，我家乡没有一个至亲，不准备回去了！”
智了一听，火冒三丈：“不回去了？你身无分文，在京城如何立足？加之你未受戒，连居士也不是，常驻本寺，怕是有些不妥吧！”
杨游知道他对自己很是讨厌，不过自己如今寄人篱下，暂时也只有忍着，好歹还有方丈老和尚罩者自己呢！
“大师兄，我身体再好些，出去随便找点事做，混一碗饭吃应该不成问题！”
智了不再说话，只是冷笑几声，示意他赶紧去见方丈，便转身离去了。
杨游快步走进方丈禅室，见着老和尚正闭目数手上的念珠。他普通一声跪在蒲团上，开始磕头。
一直磕了九个头，老和尚才微启双眼，面带微笑：“嗯！杨游，你好得差不多了吧？”
“多谢师傅救命之恩！弟子已经基本痊愈。”
“你从遥远的东边来此兴善寺，为师与你相遇也是数劫之缘。你虽然不是释迦弟子，我还是要送你一句话，所谓‘诸恶莫作、众善奉行’，这释迦文佛之言，你不可忘记！”
杨游浑身一震，遥远的东边而来？数劫之缘？难道师傅已经得道，看出端倪来了？
“师傅，弟子家在河东平阳郡，也并不算太远！”
“远近未必就单看路程！有人日日在你身旁，可你倒觉得他距你千万里之遥呢！”
“……”杨游不敢说话。
“我明日即去岭南，几年后才回长安。你今后要好自为之。如果智了有对你不周之处，你不要在意。所谓‘福兮祸兮’，人生自有定数，说不得的！”
“师傅，岭南多瘴气！师傅还是不要久居该地才好！”
“哎！地藏菩萨还要渡尽地狱众生呢，这岭南又算什么？”
“师傅渡人无数，何不收下弟子？”杨游一脸诚恳，真心想拜师，他赶紧又磕头。
老和尚点点头，又摇摇头，叹道：
“你入不了释门！我看你印堂血气翻滚，杀心太重，将来或许以杀伐为业也说不得！不过一切都是定数，任谁也难以改变。你常怀善心即可，不可胡乱杀人！”
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