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琴心羞愤交加，恨不得以筷子作剑，狠狠插在李能嘴里。可恶，我们姐妹岂容你羞臊？但是众目睽睽，他又说得不清不楚，还真没法下手。
早饭过后，胡长生率众登岸，向东步行十里，一直来到钟山脚下。
钟山西侧有一条陡峭山路，沿着一条裂缝曲折向上。胡长生、琴心和琴韵拾级而上，全不在意山路险峻难行。相比之下，李能就困难多了，越向上越艰难，后来挥汗如雨，幸好以照顾秋月为由可以在后面慢行。
杜秋月咬牙坚持，是自己要求来的，不能拖大家的后腿，好在船家女儿长年在水上吃苦耐劳，体力还跟得上，再加上李能照顾，五个人分两批登上山顶。
天空湛蓝，仿佛近在眼前，秋风送爽，令人心胸豁然。俯瞰源江，犹如一条玉带由远及近、伸向远方。文城府内人群如蚁，一举一动，无不可怜可笑。
远上钟山石径斜，白云深处有人家。一座古寺建在山顶，百余棵松树掩映。
寺庙规模不大，散发着一种悠远苍凉的气息，可以想象当初建寺时的艰辛。寺前有一片开阔地，中间有一亩潭水，四壁绿苔斑驳，显然终年积水。
胡长生暗暗称奇，如此巍峨的山顶上，竟然存有一处深潭，当真少见。他联想到山下面那条深厚的金脉，难道山体中还有一脉灵泉不成？果然怪异，钟山不同寻常。
琴韵打量周围，不屑一顾道：“原来是这么一座破庙呀，有什么看头儿？”话音未落，一阵钟声从寺内传来，飘飘荡荡，洒向山下。
胡长生触景生情，略一思索，随后吟诗一首：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁皆静寂，惟闻钟磬音。
好诗！李能已经习惯于牢记于心，并反复默诵，细心揣摩。
众人走进大殿，恰好遇见从后堂转出的一名小和尚，年龄二十岁上下。只见他在众人面前止步，双手合十，口宣佛号：“各位施主，小僧悟明，空寂大师吩咐，有请刚才作诗的公子入禅房一叙，其余四位施主请随小僧下山。怠慢之处，请各位施主见谅。”
“我们不见谅，你什么意思？”李能咄咄逼人道：“我们好不容易上得山来，凭什么你师傅一句话就要我们下去？天下哪有这样的规矩？这座山是你们的？”
“施主，大师禅意深不可测。”悟明诚恳道：“请各位施主相信小僧。”
琴心刚想对小和尚嗤之以鼻，没想到琴韵抢先道：“小和尚，我们绝不下山，凭什么听你的？你师傅是什么人？深不可测？哼，本小姐看他是故弄玄虚。”
胡长生也很纳闷，空寂大师？听上去应该是寺庙的方丈，可是为什么唯独邀自己叙话？就因为一首诗吗？他立刻用六识体察寺内情形，发现禅房内一僧一道相对而坐，显然在谈禅论道。再体察四周，除了眼前这位年轻的悟明，就是自己五个人，除此之外无旁人。空寂专门将自己留下，而让其他人下山，难道真有什么深意？他百思不得其解。
悟明看胡长生是这伙人的首脑，于是恭敬道：“公子，境来不拒，境去不留，一切随缘，能得大自在。”
胡长生闻听此言，心中一动，凝神端详小和尚，见他神色安然，长眉细眼，目光湛然地望着自己，显出一片赤子之心，不禁对他油然而生一股好感，于是回头道：“既如此，你们且随悟明大师下山，在船上等我，本公子很快就回去。”他声音里用了意念力，充满了威仪、自信、平和，令人不得不从。
琴心和琴韵怒视小和尚，目光犀利，犹如剑芒，吓得悟明赶紧闭上眼睛，双手合十，暗暗诵经不止：美女猛于虎，红粉如骷髅，警而惕之，慎而戒之……姐妹俩极不愿意下山，却不敢拂逆大哥的心意，张了张嘴，把到嘴边的话咽了回去，哼，臭和尚，有什么了不起？我们还不愿见你老朽的丑样呢。姐妹俩做出贤德淑女状，恋恋不舍地看着大哥，一步三回头地跟在李能后面下山了。
胡长生静定心神，迈步穿殿堂走进禅房。
禅房不大，纵横一丈，正应了那句“室方一丈，广纳众生”的话。果然，禅房里坐着一僧一道。方丈大师满脸皱纹，一双雪白的长寿眉，目光平和自然。他对面的黑衣道人身姿挺拔、目光如电，天呐，赫然是十一年前见过的无尘法师。
顿时，胡长生寒毛倒竖，又惊又喜，真是来全不费功夫啊。
无尘法师首先道：“你就是刚才作诗的公子？果然是难得的好诗，想必公子受儒学教诲多年，深得个中三味，请问公子贵姓？”
胡长生知道他认不出自己，于是坦然道：“学生免贵姓胡名长生，这位一猜即知是空寂大师，不知这位仙长如何称呼？在何处仙山修道？”他知道自己还不是无尘法师的对手，先打听清楚，以后再说。
空寂大师身为主人，立刻介绍：“这位道长，乃是在蓝山无极崖修真的无尘法师，一身道法惊天动地，老纳心悦诚服。胡公子才思敏捷，出口成章，老纳也深深佩服啊。”
无尘法师哈哈一笑，点头道：“空寂大师言谈滴水不漏，左右逢源，却是一个老好人。佛学乃西陆教派，传于东土，声誉之隆、影响之广，有目共睹，老道本来是向大师请教佛教神通的，没想到大师只会纸上谈兵，不肯显露一点真本事，根本看不起老道，唉，老道实在无地自容。”
空寂大师道：“老纳不敢，好教法师得知，佛学有大小乘之分，小乘破我执，证我空。大乘破法执，证法空。无论大乘小乘，总归于三法印，一为诸行无常，世间一切，皆在刹那间变异，无一常住不变；二为诸法无我，世间诸法皆是缘起幻有，唯有放下我执，方可觅见真我；三为涅盘寂静，无始无明，不生不灭，方是真境。老纳以为，佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。我佛虽有诸多神通变化，然而神通绝不是僧众追求的目标，一切神通都是共外道法，世间之法，不得随意炫耀于人，否则即是有相，复归于苦海矣。神通即是有为，真正的神通，是把烦恼弄通。法师以无为本，亦不应过于执着，舍本而逐末，此非自然之道也。”
无尘法师冷笑道：“大师伶牙俐齿，老道佩服之至。然凡事必须有本有末、有干有枝才是自然大道。大师可曾见过只有干、而无枝的树吗？哈哈，有，那是死树。”
胡长生见空寂大师为难，立刻接口道“无尘法师，空寂大师，学生一路南行，万里求学，认为儒、道、佛皆是大道之学，且容学生不知深浅，分析三家异同。”他见二人不反对，接着道：“道之要为‘无’，佛之本为‘空’，大同而小异。儒家乃人学，求圣人境，儒者，人旁加一需字，人世所需也；道家乃生学，求仙人境，仙者，人旁加一山字，山中之人也；佛家乃心学，求涅槃境，佛者，人旁加一弗字，成就非常人也。”
无尘法师耸然动容，这位胡公子，果然有些门道儿。
胡长生道：“静定之学为三家所共尊。儒家重‘静坐’；道家重‘炼丹’；佛家重‘坐禅’。儒家用‘减’字，道家用‘损’字，佛家用‘了’字。儒家制欲，道家寡欲，佛家无欲。制欲者清心，寡欲者养心，无欲者明心，而一切筑基在于收心。儒家处世用‘二法’，谓之‘中庸’；道家超世用‘抱一法’，谓之‘守中’；佛家出世用‘不二法’，谓之‘中道’。三家皆居中而应环，无所不周也。儒家顺生死，道家超生死，佛家破生死。此大道之学，殊途而同归，学生抛砖引玉，不知无尘法师和空寂大师以为然否？”
空寂含笑道：“胡公子博学多才，令人钦佩，道理不错，缘起法性。不过，公子还是著相了。”
胡长生闻听此言，心生疑惑，记得《楞严经》里面讲心生万物，这位和尚的意思却是缘生万物，到底如何解释？嗯，必定是空寂大师错了。
实际上修佛与修道境界大同小异，佛教善心次第成熟有八种境界，分别为种子心、芽种心、疱种心、叶种心、敷华心、成果心、受用心、大成心，对应的是开光、融合、金丹、元婴、离合、寂灭、渡劫、大乘飞仙。
如今空寂大师已经达到叶种心境界，但是佛法讲四大皆空，凡事如过眼烟云，大成心之上，才能成就菩萨果位，与道家修至大成境界相仿。
无尘法师冷声道：“老道认为胡公子说的不错，著相与否，暂且不提。非常之学，必有非常手段，老道此来，本意是与空寂大师切磋交流，于理于法，更进一步，于双方有益无害，或能共同突破现有境界，不知大师意下如何？”
空寂叹息一声，苦笑道：“据佛典所载，我佛有六种神通。其一为天眼通，视万里万物无障碍；其二为天耳通，听万里之遥无障碍；其三为他心通，能知晓一切众生心意；其四为神变通，能化身无数、身心如意；其五为宿命通，能知晓前生千万劫之事；以上五通皆世间禅。其六为漏尽通，了却一切烦恼，乃出世禅，唯阿罗汉以上圣者方能证得。老纳今年七十有五，六十年来一心学法传法，实不知自己有何神通。适才听胡公子作诗高妙，必定学问渊博，也是老纳邀公子进来叙谈的缘故，本意是想请公子化解道长的执念。”
胡长生这才明白，得，原来这位老和尚拉我进来，是替他顶缸的。
无尘法师恼羞成怒，这位空寂秃驴真敢胡说八道，竟想让一个｜乳臭未干的书生化解本道的执念？呸，凭他也配？秃驴欺我太甚。原来无尘多年修真，本领通玄，专好与人切磋神功秘技，此时听空寂提起佛教的六大神通，更加技痒难耐。他起身道：“废话少说，请大师万勿敝帚自珍，老道去外边等候大师。”
空寂大师见无尘法师不管不顾，大步走出禅房，这种行为，简直是逼宫啊！他忍不住摇头叹息，随即起身道：“也罢，老纳再拒绝法师，便也生执著之心了。”说着，他左手托金钵，右手提起禅杖，抖擞精神，大步走出禅房。
胡长生跟在后面，小声道：“大师，你不是说没修炼过神通吗？”
空寂大师边走边答：“胡公子，愚人求境不求心，智者求心不求境。人之心念，本来俱十界万法，并非真正的实体，世间万物都是众生心意业力所造，缘起缘落，可以随心而转。只要舍弃执著，自在无碍，达到随心物转的境界，神通自显。老纳的确未曾专门修炼神通，但是区区小术，还可施展一二。只是无尘法师醉心神通，恐怕以后在修行路上有诸多魔障，实属可虑。”
无尘法师走在前面，听后面一问一答，不禁心神一凛。难道自己以力量求突破，当真走入歧途啦？他脚步一缓，但是箭在弦上，不得不发，再说自己探索前所未有之路，正是修真者必须秉承的宗旨。想至此，他凌空跃起，站在水潭一边，猛然爆发出强大的气势。
一时间，水波激荡，周围树上的群鸟惊飞而起，叽叽喳喳逃向山下。
胡长生听空寂大师一席话，心中顿有所悟：心随物转，物随心转。《楞严经》讲心生万物，自己还未达到那种境界，但自己以自然为师，居然与佛道�