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“佛的威力与别的神不同。当初康僧会感动佛降祥瑞，大帝才创建佛寺，让佛法留行，现在若轻易毁灭，恐怕以后要后悔。”群臣小心翼翼地劝谏。
“既然如此，张昱、你去建初寺，问那康僧会一问，一定要把他问住！”孙皓最后说。
这张昱能言善辩，纵横反复地诘问，康僧会驰骋文辞，针锋相对。两人你来我往，从早晨到傍晚，张昱都不能让他屈服。只好告退。康僧会送他到门口，这时正好寺旁有进行淫祀的，张昱心中冷笑，开口问道：
“法师，佛法既已广泛传扬，这些人为何离寺这么近而不受教化呢？”
“这有何难解？雷霆能击裂山峰，但耳聋的人听不见，难道是因声音小吗？若其人通达事理，则相离万里也能响应，若自身聋聩愚昧，即使近在咫尺也如相隔万里。”康僧会不慌不忙。
“这……”张昱只好告退。
孙皓听张昱说康僧会才智明达，非凡夫能测，一时来了精神。他召集朝中贤才，用马车将康僧会迎到朝堂。康僧会知道，从此以后他休想再潜心钻研了，这朝堂如战场，每人心都有一把刀。孙皓开口说：
“佛法所说善恶报应，是怎么一回事？”
“陛下听我一一说来：圣明君主用忠孝慈爱教导世人，祥瑞的赤乌和老人星就会出现；以仁义道德恩泽万物，甘美的醴泉就会涌出，吉祥的嘉禾就会生长。行善有祥瑞，为恶也同样有征兆。在暗处做恶的，鬼可以杀之，在明处做恶的，人可能杀之。《易》说：‘积累善事会有吉庆。‘《诗》说：‘谋求福乐，决不回转。‘儒家经典格言，也就是佛家的训诫。”康僧会深知，若要佛法留存，必须找出其与本土信仰的共同之处，尤其是想让孙皓这种既有生杀与夺之权又对佛法有敌意的人相信，不能不作如是说。
“若是这样，那么周公孔子都已阐明，还要你佛教做什么？”孙皓步步紧追。
“周孔之言，只是大略地以切近的事迹为证说明，至于佛法，则穷尽了事理的幽微，行恶的为他设了地狱，修善的为他设了天堂，地狱天堂又有种种细节，依善恶程度来定其受苦与享乐的多少，以此来劝善惩恶，不更有效吗？这便是佛法与周孔之道通而不同，更进一步之处。”康僧会密不透风，孙皓当时无言以对。
孙皓虽让佛法存留下来，但昏暴的本性难移。卫兵修治**花园，从地下挖出一尊金像呈献给他，他便让人将其放在不干净处，用粪汤灌满，与群臣取笑为乐。“哼哼！佛呀佛，你被世人奉为神明，我偏偏不敬你，看你又能怎样！”孙皓心里暗想。忽然间他全身肿胀，*尤其疼痛，一时掀翻桌子，从座位上跌下来，狂呼乱叫。太史占卜：这是冒犯了大神。于是孙皓到各庙中祈求，独独漏掉佛寺。求来求去，仍不见好。有信奉佛法的宫女问道：
“陛下到佛寺中求过福吗？”
“佛……佛是大神吗？”孙皓有气无力。
“佛是大神，陛下不可不求。”
孙皓就让她将像迎到殿上，以香汤洗浴数十次，然后焚香忏悔，孙皓在枕边叩头，自述罪状，很快便不疼了。孙皓对佛法恶念全消，顿生敬意，他派人到寺中请僧会来说法，详问福乐与罪过的缘由，僧会为他一一剖析，孙皓本有悟性，听完十分高兴，请看沙门戒律，康僧会自然不能将戒法轻易示人，便抽出二十五种，分做二百五十事，大意在行住坐卧，皆心怀众生。孙皓见后心生善意，便又从他受了五戒，十来天后，病便好了。孙皓为示虔诚，将僧会的住所修饰一新，并令宫中人悉信佛法。康僧会心中的隐忧至此才消去，但他也不禁慨叹：自己识见高深，竟无听众，像孙皓这种生性凶暴的人，只能对他讲一讲因果报应等浅近事理，至于佛法妙义，对他讲不过对牛弹琴而已。
既不能宣说，他便潜心翻译，佛法不灭，日后自然有知者，于是《阿难念弥》、《镜面王》、《察微王》、《梵皇经》，以及《小品》、《六度集》、《杂譬喻》等源源而出，每部都能做到曲尽妙处，文义允正。
寺外的世界已不可拯救，孙皓到底本性难移，终日胡作非为，致使国势日衰，到天纪四年（公元280年）四月，终于在一片降幡之中，迈出石头城，跪在晋军面前。九个月后，康僧会染病身亡。
后人给他的评价是：超然物外，造诣高深，高出尘俗，卓然独立。】
第三十九章 非常道之迷惑
更新时间2012…3…28 14：39：26 字数：11010
【笺释：
道德经云：道可道，非常道；名可名，非常名！
余检翻了诸多名家的解释，对于初学或开始了解或没有曾经了解过的人来说都不甚理想。虽然列举大量譬喻和论证，虽各有独到见地，但会令初学者愈看愈糊涂。所以，本书这里不做任何论证。只是依书略为解释下名词。
以下是简单的解释：
道是指德行修为所见到的至高境界而得悟一种不变的理。禅宗有云：什么是道？平常心是道！平，是指不起一念憎爱、烦恼、执著；常是指永恒不变为常。就是说，不起一念憎爱、烦恼执著，而能恒常如此，不因岁月而迁变，不因事宜、时宜而动摇的心就是道。这是佛教禅宗的话。我们姑且把道认为是一种恒常不变的而不受一切染污、动摇的心。
翻译如下：
道（恒常不变而不受一切染污、动摇的心）可以用言语说，说出来又不是普通人认为的那个（心）道；说可以言说，却又无法说的明白！（注：名，古语中有说出、说明白之意。清朝、林嗣环《口技》中有云：人有百口，口有百舌，不能名其一处也。即是我们常说的，百口莫辩！这里只是提供一种翻译和解释，更多解释不再过多引用。至于读者有明白的，当然是仁者之智！）】
太乙殿内堂会客厅中，天一道长看着张蓝雨写给元子的信函，双眉紧锁，良久，叹了一口气。把信函重又交给了绿衣。
“智仙子还有什么交代的的么？”
绿衣摇摇头，道：“宫主只让奴婢把这封信送来，并没有什么交代。”
天一道长点点头，皱眉思索了一会儿，感应着元子的气息正在快速的向太乙殿奔来，身后还跟着灵儿的气息。现在元子马上就要到了，天一道长反而有些犹豫，也有些不知所措。怎么办？实情相告？只怕元子难受如此大的打击。不相告，迟早会知道，晚一天知道，将来会不会怪罪我们隐瞒之责？那时只怕打击更大。思量难定，眼角余光看到绿衣也有些紧张，那是即将见到就别亲人般的紧张。天一道长突然脑中灵光一闪，对了！既然智仙子让手下丫鬟把信送来，只怕是早有计较，得失之间，又岂能不深思熟虑？自己倒是著相了。想到这，嘴角嵌起一丝若有若无的微笑，心事也一刹那间完全放下。至于元子的身心能不能承受这样的打击，那就要看元子的造化了。嗯，尽管看元子自身的造化，但是自己还是要预防一下，以防万一。正思念间，元子和灵儿的气息一前一后已经到了门口。便抬眼向门口看去。
“师傅，我到了！”果然，元子的声音传来，人已经到了太乙殿外。身形一闪，人已站在太乙殿中央。随后一道身影也是一闪，灵儿也已经赶到。接着一阵腾腾的脚步声，元子和灵儿鱼贯进入内堂会客厅。
刚进入内堂会客厅，元子扫了一眼，便看向坐在一边的绿衣女子。一瞬间，心情激荡不已，不知不觉间，视线模糊，隐约间看到绿衣，玉肌皓皓，腰柳纤纤，美丽无比，别有风情万种，想不到十年的分别，彼此已经变化很大，尤其是元子，从一个孩童，长成一个大人模样。绿衣也是从一个小丫头成长为妙龄美少女。
“是绿衣姐姐吗？”元子看着那一身再熟悉不过的装束，用手擦了一下泪水，激动的问道。
“小元子，小弟弟，是我！这十年你过得好吗？”绿衣也已经哽咽着，梨花带雨，我见犹怜。
元子听到绿衣亲切的问候，走上几步，一把抓住绿衣手，神色激动万分，两人相对哭的一对泪人般，竟将旁边的天一道长和灵儿也受到了感染，眼角些微的湿润。久别的人相逢，这情景真是看不得。天一道长心中默念道。
良久，两人才止住泪水，各自允泣着又呵呵相视而笑。那是一种纯真而质朴的心神之交，默契而温暖，柔软而轻松。
又过了片刻，元子才拉着绿衣坐下，松开双手，揉揉眼睛，擦掉泪水，习惯的用袖子蹭蹭鼻涕。绿衣已经用手帕将自己的涕泪擦的干净。看到元子的模样。
绿衣咯咯一笑，用手轻点元子的额头，道：“还跟小时候一样，就不知道用手帕么？还用衣袖擦鼻涕？长不大的小家伙，还是那么邋遢。”
元子重重的点点头道：“嗯，以前不是有你们为了怕我被娘责罚，用手帕帮我擦么。绿衣姐姐，这些年你们还过得好么？快乐么？其他的姐姐们还好么？”
绿衣点点头，道：“大家都好。就是有时候大家都很想你。”
说着元子突然想起爹娘这些年都没有音讯，想起干娘张蓝雨，想起紫月宫，想起种种，童年的往事一时涌上心头，泪水又止不住流了下来，想要问问爹娘怎么样，干娘好不好，却是哽咽着说不出话来。绿衣也跟着又哭起来，一边哭一边用手帕擦眼泪。
本已被感染的灵儿呆呆的看着这一幕，眼圈也又跟着红润起来。十年来，这是第一次看到元子流泪，在那样艰苦的修行环境下，手脚被冻得不能走路，甚至脸都被冻得裂开口子流血，冰天雪地、寒暑无间，无论是手脚的血泡还是荆棘割开的伤口，元子都从来吭都不吭一声，更没看到元子掉过一滴眼泪。灵儿只知道元子非常的坚强，坚强到自己都觉得他不是人而是神。但是今天，在灵儿的心中元子形象来了一个彻底的颠覆，是有血有肉的男子汉，是顶天立地的大丈夫。不知道为何，灵儿能够分明的感受到元子那种极其浓重的思念和苦涩的心情，压抑着如山洪般爆发出来。十年的坚忍，顷刻间瀑泻，灵儿在一刹那间，仿佛比任何时候都了解元子，知道元子。走到天一道长身边默默地站在那里看着元子，元子的身影更是久久盘桓在心间，犹如流云回荡，缥缈而又清晰。
过了很久，元子才止住泪水，用衣袖擦了一下，问道：“绿衣姐姐，为什么这十年来都没有你们的消息？我爹我娘还好吗？干娘还好吗？”
绿衣允泣了一会儿，止住了抽咽，双眼红红的看着元子，实在不知道该怎么说，有心说谎，但是看着元子那殷殷期盼的神情，犹豫着，终于还是把信函交给了元子。
元子拿过信函，激动着轻轻展开，颤抖的双手，拿着信函抖个不停，深吸一口气，平复一下激动地心情，定睛细看。只见上面写道：阿元：
见之如颜！
十年未有消息，莫责怪干娘。干娘亦有不得已之苦衷。昔日天宇送你到太乙仙境返回不久，弟妹便重病在床。是时你外公派四大顶级高手来寻，期以父女团聚。然弟妹病重不堪长途跋涉，遂勉强书信一封托来人带回。我和天宇遍寻名医，悉皆束手！不久弟妹病逝。你爹心灰意冷，准备自爆功行，陪伴你娘于九泉。这时当年在你出生时曾经出现的和尚突然造