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“分娩……”
梁左一阵腻味，这个词听起来太可怕了。
当他过去看到那个水槽，心大如他也脸皮抽搐起来，这哪是吃东西，完全是填鸭灌肠……大概有一个小水池那么大的空间里，堆满巧克力一样的黑乎乎方形块状物。
梁左吃了一块，毫无味道，只是饱腹感十足。
东阳不耐烦道：“快吃，否则它分裂时足以把你身体吸干，快快。”
当梁左摇摇晃晃回到涅槃班时，他感觉自己至少重了五斤，身体仿佛是被充了气，走路脚步漂浮，无法说话，大脑迟钝。
每一个饱嗝都让梁左肠胃舒畅一分，进入昆仑这还是头一回。
范仁皱眉：“认真听讲。”
这个之前表现十分专注的学生今天似乎身体状况不佳，老是眼神飘忽。
梁左打了个饱嗝。
“十天尊和昆仑所在的球状体——以后我用官方术语‘昆仑仪’指代，它们被一起封闭在一颗人造星球之中，外部用储存雷电的特殊材料包裹，这种行为在很多文明之中常常用作‘赎罪祭天’。”
赎罪，自罚一直是人类自我追溯和悔认的精神延伸行为。最早先民们用牲畜和食物、酒作为他们的进贡，祈祷天上冥冥之中的神灵们减少灾祸，具体而言可看的东西就是天火、落雷、水灾、干旱、疾病、食物短缺。
“关于祭天，又引出一个神灵体系。每个文明，都有自己的图腾、神灵、信仰人物，而且具有出奇一致性，内在有逻辑关联。这里暂且以最常见的鬼神体系来作为例子阐述。”
范仁咳嗽了两声，提醒下面的学生注意一点不要老是饱嗝打扰自己讲课。
他不知道，梁左憋得很辛苦，否则可以一句话一个饱嗝的速度持续，现在已经很不容易。
“鬼神体系，其实也是一个主体，不可抗力因素的引发者被称为‘鬼神’，用现代学术观点来看，其实是相当淳朴和逻辑正确的。不可抗力，原本就是由各种细小变化，不断互相作用继而产生的结果。古代哲学神学称之为‘命运’。”
顿了顿，范仁洋洋洒洒道：“古人习惯于人本位，现代其实依旧有很严重的痕迹，即是世界上的一切都会以‘人’作为观察目标来阐述和分析，对人的影响是衡量物的重要标准。古代四元素说，地火土风，地承载人类，火既能毁灭也能洗涤毒物，让食物变得容易，风能行船，也能毁灭城市。”
梁左虽然很欣赏范仁老师的博学信手拈来，还是忍不住小声提醒：“范老师，你似乎有些离题了，嗝……”
范仁有些不尽兴：“历史和其他学科是一样的，互相交叉、影响，不能孤立看待某一个时段或者某一人、物……”
强行给自己找了个高大上理由，范仁摸着胡须拉回话题：“鬼神体系，神是正统而公正的，人作恶，神就会降下惩罚，山洪，旱涝，大火，雷电；鬼是非自然产物，世间万物皆可以成鬼，鬼代表了世间不确定的恶意，鬼作恶是完全没有道理的。因而神怒祭天，因为神是讲道理的，鬼祸需要捉鬼或者贿赂鬼怪，让其远离自己。”
在范仁的见解之中，十天尊与昆仑仪更像是一种古老祭天意识，其中昆仑仪应该是代表“贵重”，十天尊则是“始作俑者”。
按照这个逻辑还原一下。
由于十天尊作恶，导致人间破碎，因而采取古老仪式祭天，尝试让那一位“神灵”宽恕。
梁左听得有些不对劲，前面还好好的，怎么后面越来越神棍……
他小声发表自己意见：“范老师，我倒是觉得，这更像是一种放逐。神灵，这个词实在过于牵强了一点。”
范仁呵呵一笑，也不以为意，太多人质疑、甚至认为他是走火入魔。
其实一切只需要一个假设。
“假设‘神灵’真的存在呢？”范仁道：“不管这个‘神灵’到底拥有什么层次的生命力量，假设神灵成立，一切逻辑不就是清晰易懂了吗？很多年以前，神灵就被认为是伪装物，不存在主义，转而进行另一条从微观认知世界的体系。可到现在，微观还在不断被发现有更细小的划分。你想想，如果说这一切不过是有人和你玩游戏，你才找到了脚下有石头，石头下有虫子，虫子下面有水流……在你发现之前他只需要不断将东西摆放在那里就行。这是不是更容易？”
梁左心里一抽，怎么又遇到了一个邪派学者。
然而大胆假设原本就是认知世界最重要的方式之一。
“这是个人尝试，不计入课堂。”范仁摆摆手：“十天尊和昆仑仪，两者之间的关系如果能够搞清楚，是平等，是更高层次人设置的祭祀，还是下克上的忤逆封杀，能得出这一点，他们的身份也会变得容易被判断。”
“今天的课程是失踪的第九天尊。”
范仁回顾了上一课后开始讲新货。由于只有梁左一个选修学生，他倒不怕理解问题，有什么问题尽可以提问，而且这学员看样子也是个不太容易被“传统”“主流”这样的意识形态束缚的家伙，还算顺眼。
鉴于自己估计不可能再去讲学，他也准备讲一讲一些新东西，包括自己长期研究的成果。
毕竟，人不能不服老。
东阳能够撑起百炼观，自己这个旧时代的老顽固也该去继续顽固，就别误人子弟了。
第671章 第十天尊，犹在瓮中
十天尊铜棺之中只有九人，光是这一个课题就有无数人打破头钻进来，想要通过这个显而易见的破绽寻找上古秘密，继而追溯到昆仑的起源。
范仁也曾是其中一员，可耗费了近十年，他没有任何寸进，一怒之下尝试了另一个大胆方向。假设第十天尊并没有消失，他原本就躺在铜棺之中，只是他是另一种无法被肉眼直接捕捉到的形态，是否可能呢？
按照这个思路范仁对比了联盟图书馆里过往记载的各种文明生物，的确有些类似的生命体，可无一例外的是，一旦发现了这样生命体存在的蛛丝马迹，被观测者们的生存痕迹就消失了。
就像是双方是两条平行线，突破了互相之间的门栏，观察到了对方，就是王对王一般必有一死的结果。
范仁将计量板上的图像投影在墙壁上，那是一个类似于麻将“六筒”的图腾，下面还有些像是用小刀砍出来三角形、方形图案。
“这就是唯一没有观察到尸体的第十天尊棺上图像。”范仁用光点照射着“六筒”，对梁左说：“九个天尊的图案都具有明显意义，哪怕文化文明不同，也能够通过近乎象形的结构和模仿看懂，比如说之前几个天尊有的图腾是兵器，有的是多重生命，也有是对于植物的控制，有山川河流、星象的掌握……第十人却是非常模糊隐晦。”
梁左仔细盯着那个图案，印象中有些像是苏美尔人的楔形文字，可又有不同，每一个圆形、横纵笔画都如同手写，带着一种并非完全机械化对称的触感。
“你再看看另外九天尊的图腾。”
范仁将九张图案散布在房间的墙壁上。
一个人手持一把长枪；
一个人头顶悬浮着一颗奇怪弹丸；
一个人身体上下分裂开来；
一个人手持一块刻有字的石碑；
一个人头戴高冠；
一个人有六只手臂；
一个人嘴巴非常大，做张大嘴状；
一个人左手拿书，右手持笔；
一个人赤脚，戴草帽，手持一根像是钉耙的东西；
最后一人背着一个很大的口袋，里头勾画了刀剑和书籍。
“六筒”，正是第十天尊，手持刻字石碑的碑上图案。
梁左不断比较着十天尊的图腾，不由咦了一声：“他们的图腾都是由一个人手笔，不过其他人的重点都是人物形态特征，只有第十天尊的人物只有两笔，全部在刻画那块石碑。”
“不错。”
范仁一脸孺子可教：“有理由相信，十天尊必定是齐聚，只是第十位具有某种特殊责任，可能需要主持这场巨大仪式，封闭场地，也可能是他是作为‘守墓人’的身份需要守卫这个天圆地方的‘巨墓’。”
“梁左，你想想，一个在完全封闭场所的天尊，最好的去处是哪里？能够长久保持自己，又不用担心整个封闭空间失去了能量供应……”
梁左双目圆睁：“你是说，他……他在……昆仑？？”
“没错。”范仁一脸神券在握：“除去昆仑，他无处可去，昆仑是他最好的藏身之处。甚至说，很可能我们所熟悉的昆仑……不过就是第十天尊改头换面而已。”
梁左喉咙一紧。
昆仑=天尊？
金蝉脱壳？
移花接木，借尸还魂么？
梁左脑子里已经足够根据这一点点端倪发散出远古时代十天尊之间的恩怨。原本应该按照“计划”行事的第十人临近关头却背叛了大家，借用昆仑仪假死，让原本无懈可击的“墓葬”出现了裂缝。
接下来才有了联盟“无意中”发现昆仑存在，凿开星球墓葬，深入其中，继而盗走昆仑仪，解放了不可言说的旧日支配者。
原本应该被封印的昆仑世界重启成功……
“当然这些都是大胆猜测，并没有证据支持。”范仁略带遗憾：“我希望自己是错的……”
“好了，关于第十天尊一课就暂时告一段落，下面……你有什么问题？”范仁瞄了眼举起手的唯一学生。
梁左说：“第十天尊，不是还有一种可能性吗？范老师，你说的，他可能变成了某种我们无法直接观察到的形态，以另一种方式存在着。”
与此同时，另一片深暗的星空之中，一名老者说着同样的话：“所谓第十天尊，或许是昆仑和以太秘密的源头。”
手持一本硬皮书的青年思考片刻后开口道：“以太帝国也知道十天尊？”
“当然。”亚里士多德摸着灰黄｜色胡须，深邃的双目之中犹如星辰在闪烁：“十天尊的传说可并非只是昆仑。”
以太帝国，相传神鬼陵墓就是模仿十天尊青铜棺木而成的神秘之地。躺在其中一段岁月，就能够在青铜神树上结出和该人物一模一样的心脏，这就是再生之秘。
更为有趣的是，以太也有十天尊相关的传说，只是版本有所出入。
以太十天尊传说：
相传在以太皇帝还未诞生的远古岁月，有十个智者发现了世界上永生的秘密，看似长生不死却有一个无法解决的巨大缺陷，他们互相之间达成协议，要把永生之谜封闭，避免后来人走入死路。
十名智者之中，有一名却在封闭仪式最后环节反水，将九名同伴坑杀，独享永生，此人制造了神鬼陵墓，种出青铜神树，研究出了“永生”的批量秘法。
后来他离奇失踪。
再后来，以太皇帝阿卡西找到了他的青铜神树，控制了神鬼陵墓。
关于这一段历史，不少以太人都认为第十名智者就是以太皇帝阿卡西，用同伴的尸体堆砌出了他的野性帝国和绵延国祚。由于从十智者前辈们处得到启迪，阿卡西严格控制元帅与将军，令他们完全被他限制，青铜神树神威和神鬼陵墓续命的一打一拉手段让麾下强横军人们互相猜疑，不能威胁到阿卡西的王位。
这个传说仅仅流传于以太军伍上层，将军级别的中坚人物才能够获悉。
亚里士多德花了不少时间在调查青铜神树和神鬼陵墓上，他有一个小小发现。
“