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单簧管家贝尔曼（net）开始构思，如何改善米勒单簧管上诸多不合理的运指法。于是和乐器制造家欧坦斯谭纳合作，将环键与长轴连杆的优点运用在乐器上。之后这款单簧管就一直沿用到二十世纪初。虽然他的运指法比起波姆式略显不便，但因在管身上的开孔数较少，也使得音质较为干净。就浪漫后期以前的乐曲，米勒与波姆式单簧管的性能，是不分轩轾的。但浪漫后期的音乐，米勒单簧管的音量张力上与操作性方面，则略显不足。在19oo年欧德开始针对这两项缺点开始开新的系统，他在尽量保持原德式传统的音色外，也希望解决操作性的不便，而在192o年研出欧德式系统，一共有27个按键和5个环键。这个款单簧管在音准上比起法式乐器更为优秀（法式单簧管通常有低音太低，高音太高的音准问题），在指法的便利性也与法式相当，但是有些音孔的距离较远，对于某些手掌太小的人则有演奏上的限制。
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人物～管子
管仲（公元前723年－约公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治管子家、军事家，颍上（今安徽颍上）人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主；所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语齐语》，另有《管子》一书传世。管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了”。
管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……。生我者父母，知我者鲍子也！”
管仲的著作，收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。
管仲的传记，载於《史记·管晏列传》。
中国春秋时期（公元前77o～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的著述总集。大约成书于战国（前475～前221）时代。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀1o篇仅存目录。
《管子》76篇﹐分为8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》7篇﹐《短语》17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》1o篇﹐《管子解》4篇﹐《管子轻重》16篇《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。《立政》﹑《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想的挥和展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。
《水地》提出水是万物本原的思想﹐学术界有人认为这是管仲的思想﹐也有人认为是稷下唯物派的思想。
《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》中﹐提出了精气为万物本原的朴素唯物主义精气说﹐认为万物﹑人都产生于精气﹔精气是一种精细的气。说“凡物之精﹐此则为生﹐下生五谷﹐上为列星”﹐“精也者﹐气之精者也”也讲“道”﹐认为道是“虚而无形”﹐不能被感官直接感知﹐口不能言﹐目不能见﹐耳不能听。道与精气的关系﹐讲得不明确。
管仲学派认为﹐精气是构成万物的最小颗粒﹐又是构成无限宇宙的实体﹐说明了世界的物质性。
《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系﹐认为﹐有意识的人﹐是由精气生成的。他说“凡人之生也﹐天出其精﹐地出其形﹐合此以为人﹐和乃生﹐不和不生”﹐“气道乃生﹐生乃思﹐思乃知﹐知乃止矣”。这是把物质摆在第一位。
《管子》没有否定鬼神﹐但它认为鬼神也是由精气生成的。说精气“流于天地之间﹐谓之鬼神”。把鬼神视为普通一物﹐否认它是自然的存在﹐反映出唯物主义的泛神论思想。
《管子》认为﹐认识的对象存在于认识的主体之外。它说：“人皆欲知﹐而莫索其所以知﹐其所知﹐彼也﹔其所以知﹐此也”。又认为﹐在认识过程中﹐主体要舍弃主观臆断﹐以外物为认识根据﹐要反映外物的真实情况。它称这种认识方法为“静因之道”﹐说：“是故有道之君﹐其处也若无知﹐其应物也若偶之﹐静因之道也”。这在认识论上属于唯物主义。
《管子》的精气论在中国唯物主义宇宙观展史上有重要意义﹐对中国唯物主义的展产生过深远影响。后来的唯物主义哲学家如王充﹑柳宗元等﹐都受过它的影响。
关于《管子》的基本重要研究专著：
戴望，《管子校正》。
郭沫若、闻一多、许维遹等：《管子集校》。这本书出版时当作郭沫若先生的独著，曾收入“郭沫若全集”的“历史编”。
黎翔凤：《管子校注》。
马非百：《管子轻重篇校诠》，这书对管子成书的年代估计得比较晚，但理论不充足。
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工业～管子
用于管道中输送各种流体的零件。管子断面通常为圆形，也有制成非圆形截面的异形管。一些金属管子如钢管和铜管等也可用做结构件或装饰元件。制造管子的材料很多，常用的有钢、铁和铜等金属以及陶瓷、塑料和橡胶等非金属。管子也可采用金属与金属或金属与非金属的复合材料制成。竹管是使用最早的管子。早在公元前2ooo年前，中国人就已在输水管道上使用了竹管。
铸铁管采用离心铸造法或砂型铸造法生产，口径一般为75～15oo毫米。铸铁管的价格低廉、耐腐蚀性较好，但强度比钢管低、管壁厚、重量大。一般铸铁管承受的压力不大于o。75兆帕，球墨铸铁管能承受更高的压力。铸铁管主要用在给水、排水和城市煤气管道上。
钢管钢管强度高，表面光滑，工艺性好（可焊接、切割和弯曲），是使用最为广泛的管子。钢管分为焊接钢管和无缝钢管两大类。水和煤气用钢管是大量使用的一种带有纵向直焊缝的焊接钢管，按管壁厚度分为普通型和加厚型两种，口径一般为5～15o毫米，公称压力不大于1。6兆帕。这种钢管的两端有带螺纹和不带螺纹的两种。钢管的表面也有镀锌和不镀锌的两种。镀锌钢管习称白铁管，较耐腐蚀，在给水管道中使用很普遍。螺旋焊缝钢管的口径一般为1oo～7oo毫米，大多用于供热、供煤气和输油管道，长距离输送石油和天然气的焊接钢管的最大口径已过15oo毫米。无缝钢管材料和壁厚范围较宽，广泛应用于各种压力管道中，口径一般为4～63o毫米。最常用的是碳钢无缝钢管，压力和温度较高时使用合金钢无缝钢管，对于腐蚀性流体则使用不锈钢无缝钢管。无缝钢管除在动力工程、化学工业、石油工业等部门用作压力管道外，还是飞机、船舶、钻机和自行车的重要结构材料。
有色金属管主要用铜、铝、铅、钛和它们的合金制成，一般是冷拔的无缝管。有色金属管的特点是耐腐蚀。铜和铜合金管具有良好的良热性，常用于换热器、化工管道、船舶管道和机器的供油、供气管道等。铜材具有良好的低温韧性，也常用于低温管道。铝和铝合金管重量轻、导热性好，可用于化工管道、飞机结构、低温装置和换热器等。铜合金和铝合金管还广泛用于建筑工程。铅和铅合金管有很好的抗酸腐蚀能力，主要用于某些酸液管道。钛和钛合金管耐腐蚀、强度高，具有广阔的展前途。
非金属管一般使用于温度和压力不高的场合，种类较多。混凝土管和钢筋混凝土管用于给水排水管道。陶土管耐蚀性好，用于排水管道和化工管道。橡胶管的用途很广，用织物增强的橡胶管的强度较高、柔性好，用作给水、输油、供气的柔性管道和化工管道。塑料管和增强塑料管耐腐蚀、重量轻、易加工，除了在化工、轻工等工业管道上广泛使用外，还用作电线的保护套管。在需要对管道内部的流体进行观察时，常使用玻璃管或有机玻璃管。纤维编织的柔性管用于消防，有时也用在过滤装置中。
第一二五章 鬼谷子
鬼谷子
百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国（今江西省贵溪市）人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。/｜同时也有同名著作《鬼谷子》，一部研究社会政治斗争谋略权术的书。
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简介
人物生平
个人作品
逸闻典故
社会评价
同名著作
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简介
鬼谷子长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子为纵横家鼻祖。鬼谷子招收徒弟从不挑剔。他的学问不是每个人都能学会的，只要学会一门便可纵横天下！！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。
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人物生平
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另�