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“阿弥陀佛，既然赵居士没有异议，如果赵居士知晓大日如来钟上面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后，于鹿苑初转法轮之事，赵居士就能够理解，为何贫僧说赵居士，与我佛有缘。”
赵铮一愣，旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事。
释迦摩尼来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。
成为佛陀之后，他静坐约一个月后开始游行。
他欲寻找离开自己的五比丘，途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人，他表明无所师从而成道，这位异学者只说“也许吧”，摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路，郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。
释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑，这里距伽耶城约二百一十公里，有野鹿自由活动，当时的宗教家聚集于此。他找到五比丘，他们有意表示冷淡。佛表明自己已经证悟，将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑，但最后认可了他并听闻教导。
他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转法轮”。
初转法轮，指的便是释迦摩尼成佛之后，开始传佛授法的故事。
而他将佛的地点，便是鹿苑，也就是赵铮梦中梦到的画面，更是大日如来钟上面攥刻的图画。
“没想到大日如来钟上面，描绘的竟然是初转法轮事件。这么说来，中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树，因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树下，开坛授法。”
这个时候，赵铮终于知晓，为什么戒嗔说他与佛有缘了。
他第二次踏上佛梯，大日如来钟便无风自鸣。由于整座五台山是佛教圣地，赵铮又能够引起大日如来钟的共鸣，这本身就是与佛法的一种契合。
另外，他休息的时候做梦，梦到的又是佛祖讲法的故事。如果有人牵强附会，都可以说赵铮是佛祖的亲传弟子。当然，这只是夸张的说法。
但不可否认，日有所思，夜有所梦。因为与佛法的共鸣，赵铮做的梦，才与佛有关，用科学的理解，便是他的脑电波与五台山上的气场产生共鸣。
想到这里，赵铮微微一笑，说道：“从这点来看，晚辈确实与佛有缘。”
“当然如此，否则，为什么如来钟会自鸣三次，你才晕倒，其实这本身就是如来钟催促你休息，是一种气场契合之后，保护你的展现。而这个三次，赵居士可想到什么？”
赵铮沉思了片刻，摇摇头。
他毕竟只是一名风水师，虽然万相经包罗万象，但并不能够面面俱到。否则的话，他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留下的后手，从而补充万相经，使得它进一步完善。
“阿弥陀佛，我佛证觉成道有许多种说法，其中比较广泛流传的，则是四禅中得三明而悟。”戒嗔双手合十，说道。
“三明？”赵铮脱口而出。
在佛经里，三明包括：宿命明、天眼明、漏尽明。
所谓三明者，在阿罗汉叫三明，而在佛则叫三达。
其中，宿命明：能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报，在六种神通来说，则叫宿命通。
天眼明：能知自己及他人的未来因缘生死果报，在六种神通来说，则叫天眼通。
漏尽明：能知现在之苦相，断一切有漏烦恼的智慧，在六种神通来说，则叫漏尽通。
佛家三明，可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三大道理，创造出来的几种神通技法。其中的技法，除了少许需要绝强的天赋之外，许多技法都为佛教风水师所学习或运用。其中一些神通合在一起，变为佛家因果神通。
“正是三明。”戒嗔点点头，说道：“连佛祖都愿意让赵居士心境通明，这还不是与佛有缘？”
赵铮微微一笑，说道：“确实如此，竟然连佛祖都看好我。如果我哪天看破红尘，可否来仰光寺，做一个扫地小沙弥？”
“哈哈……”
弘忍双手合十，戒嗔朗声大笑，随后说道：“阿弥陀佛，赵居士，你先天后天掌心线繁杂，无论是事业线还是爱情线，全都多有波折。红尘未断，即便强行收入门墙，最后导致的也只能是一场悲剧，或者一个无心向佛的沙弥，此乃罪过，贫僧可不敢收一个未带紧箍咒的孙悟空回来，我可不想仰光寺被你给拆了。”
这话一出，三个人全都大笑了起来。
笑过之后，赵铮脸上虽然依旧在微笑，但语气十分严肃，询问道：“戒嗔大师，请为晚辈解惑？”
他指的，当然就是他与仰光寺之间的关系，毕竟无论是玄天馆的开业典礼，还是这一次前往仰光寺，戒嗔都给予了自己莫大的帮助和全力支持。
虽然自己投桃报李，将太原市生态园的风水布局交给了他，希望他可以借此突破到六品境界，成为当世一览众山小的高手。
但在这之前，赵铮跟他可没有任何交情。
“阿弥陀佛。”
戒嗔双手合十，说道：“赵居士，其实大日如来钟能够为你自鸣三响，除了你本身身具佛法慧根，与仰光寺佛教气场契合之外，还有更重要的一点，那就是大日如来钟内，有一件物品，与你完美的契合，而且在极远的距离，就能够产生共鸣。”
“哦？”
赵铮很是纳闷，在他看来，大日如来钟浑然一体，并没有其他外物，戒嗔所言是什么意思？
“敢问赵居士，佛家三明中的天眼明，又叫天眼通，能知自己及他人的未来因缘生死果报，应如何理解？”戒嗔问道。
“可知某些人的未来某些事，与基督教的预言术，道家占星术有异曲同工之妙。”赵铮说完，眼中闪过恍然之色。
第七百一十一章 佛钟道言
戒嗔的话很明显，是因为他得到了某种预言，这才主动帮助赵铮，因为缘分，或者说宿世因果。
关于天眼通这类秘术道家也有，基督教也有。和相师不同，相师是看的人的面相，定的此人的命运。不过，不同的人因为人生的轨迹千千万万，因某些原因命运会发生改变。
当然，无论是基督教的预言术，还是佛教的天眼通，他们能看到的只是时间长河的一部分。当那一部分因为不可抗力而给不，他们看到的天机也会变得混乱。
赵铮可没有机会也没有资格学习佛家的天眼通，毕竟他不是佛教中嫡传弟子，不过，这并不代表他不相信这样的风水技法。
“赵居士可曾听过，智药三藏大师在菩提树下的预言？”戒嗔依旧没有正面回答赵铮的问题，继续旁征博引。
“晚辈听过。”赵铮实话实说。
智药三藏，南华寺的创立者，天竺人，生卒年不详。梁天监元年。航海达广州。将彼土菩提树一株，植于宋朝求那跋陀罗于法性建之戒坛畔。
志曰：后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘，传佛心印。
求那建坛立碑曰：有肉身菩萨于此受戒。
天监元年壬午至唐仪凤五年丙子，百七十五年，六祖至此受戒弘法。这就是关于预言六祖肉身成菩萨传佛法的预言故事。
戒嗔说道：“然也，这也正是为什么，赵居士开设玄天馆，贫僧会主动要弘忍前去恭贺的原因。”
他说道这里，缓缓开口：“大约半年之前的一个晚上，贫僧的师叔普度大师夜观天象，忽然发现紫薇星异动，太阴星与太阳星光芒大甚，天机蒙蔽，竟使得无数星辰之气涌入凡尘。期间，大日如来钟忽然发出低沉的嗡嗡声，与此等现象遥相辉映，好像在传递一种兴奋的情感。”
“普度大师不知天机如何，自知大限将至，便利用最后一丝力气，施展了佛家的天眼通之术，看到了未来的某个片段。之后，他给我们留下几句话，便以九十九岁的高龄圆寂。圆寂后，形成一粒至善舍利子。”
所谓的至善舍利子，不过是心脏附近的位置，形成的非心舍利的舍利子。用佛家的说法，这位圆寂的法师，一心向善，此乃大善却未完成的说话，视为至善舍利。
“半年之前？”
听到这四个字，赵铮眼中瞬间闪过一道精光。半年之前，不正是自己在归隐湖获得万相经传承的那个时间吗？
“这佛家的天眼通之术，果然神奇。”他心中感慨着，继续聆听戒嗔的教诲。
“而随后的日子，一共分四次，大日如来钟都发出了嗡嗡声，而且一次比一次炽烈，无比的兴奋。”戒嗔继续说道。
得到传承之后，又嗡鸣了四次，一次比一次兴奋？
赵铮咀嚼着这句话，有些没有头绪，不知道是哪一方面对应自己。
“阿弥陀佛，赵居士心有疑惑？”戒嗔问道。
赵铮点点头，说道：“如果说半年之前，如来钟嗡鸣，有天地异象发生，晚辈可能略知一二。但之后四次嗡鸣，晚辈暂时没有想到是何原因？”
“无妨，相信接下来我要叙述的事情，能够帮助赵居士解惑。半年之前星辰异变，还有这半年中，大日如来钟四次嗡鸣之外，还有普度大师留下的一句话。”
“今有大佛缘之人降世，乃仰光寺大恩者青田后人，寻他，寻他，看他风云大世，舞动风云……”
戒嗔重复了一遍普度大师的话，目光炯炯的盯着赵铮。
赵铮立刻明白了普度大师的意思，对戒嗔说道：“戒嗔大师，普度大师的意思是，我便是那个与佛有缘，与仰光寺有大渊源之青田人的传人？”
“阿弥陀佛，正是如此，如果我没有猜错，赵居士应该已经有了答案。”戒嗔笑着道。
赵铮看着戒嗔，想到在佛梯口，戒嗔称呼他为文成公的后人，双手一抱拳，行一晚辈礼，说道：“文成公弟子赵铮，见过仰光寺住持。”
这句话，无关辈分，以身份而言。
至于文成公，则是赵铮的恩师，则是后人对刘伯温的称颂。
刘基，汉族，字伯温，浙江省青田县南田乡人。
他通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。华国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
“也只有恩师这样惊才绝艳之人，才能够创造出如此宏大、包罗万象的万相经吧？”赵铮继承万相经之后，没少对自己的恩师感慨。如今，面对戒嗔，心中更是钦佩。
毕竟，一个几百年前的人物，还能够影响到后世，可谓百年来的第一人。
“仰光寺当代住持戒嗔，见过故友之后。”戒嗔双手合十，行了一个极为郑重的佛礼，随后二者哈哈大笑。
“戒嗔大师，你们并非知晓我的身份，是怎么确定我是恩师的弟子？就是你们要找的人？”赵铮问道。
“阿弥陀佛，普度大师�