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少姜到了吴国，引起一番轰动。姑苏也算是个出美女的地方，但大家拿自己的老婆和少姜一比，都觉得自惭形秽。如果吴王阖闾跟楚平王一样淫荡的话，说不定也会来个老牛吃嫩草，不过阖闾还算是个厚道人，他将少姜许配给了自己的爱子太子波。这俩人年纪相仿，郎才女貌，倒也是天生一对。
读到这里，大家一定以为接下来又是一个“王子与公主从此幸福地生活在一起”的老套故事了吧！
错！
太子波确实是个多情的王子，可惜年幼懵懂的少姜却没有王昭君的觉悟，既不懂得“和亲”的道理，也不懂得“爱情”的美妙，成婚之后，对这个远在千里之外的异国他乡十分“感冒”，成日里哭泣不止，思念故土、思念父亲，再加上水土不服，没多久竟染上重病，太子波再三抚慰，又延医诊治，一点用都没有。
美人伤心，多情的太子波更是痛苦，为了心爱的小媳妇早日康复，他奏请父王改造北门城楼，在上面建了一座美轮美奂的高台，取名为“望齐门”，以供少姜游玩。没想到少姜登上望齐门后，凭栏北望，却看不到故国一点影子，悲哀越甚，导致病情一天天加重，不久就去世了。弥留之际，少姜哭着对看守在旁边日夜不离的太子波说：“妾闻虞山之巅可见东海，乞葬我于此，倘魂魄有知，庶几一望齐国也！”少姜死后，太子波痛不欲生，依爱妻遗愿将其安葬在虞山之顶（今虞山顶可见齐女墓，望海亭）。过了没多久，太子波也因思念爱妻，抑郁而死。
好一对痴男怨女！
吴王阖闾万万没有想到，自己为儿子选了一个如花似玉的娇妻，竟然会造成一个如此悲惨的结局。这段金玉良缘，原来却是一段孽缘。他悲伤之余，也开始考虑在诸公子中重新选择一个继承人。正在他拿不定主意的时候，一天夜晚，太子波的弟弟夫差找到了在阖闾面前说话极有分量的伍子胥，说：“大王正在考虑立太子的事，我长得这么帅，舍我其谁呢？相国您去帮我说说吧，大王肯定听您的！”关于太子波与夫差的关系，各种史料各执一词，难以判断。但《吴氏家谱》以太子波和夫差为兄弟，似乎可信。
伍子胥一看，夫差果然长得玉树临风，跟自己一样是个帅哥，而且此人说话如此直接，简直跟我是一个脾气。这个年轻人，我喜欢！唉，伍子胥一向看人不准，大家已经领教很多次了！
于是伍子胥说：“放心，包在我身上！”
没多久，阖闾果然召见了伍子胥，和他商量立太子的事情，伍子胥说：“夫差这个年轻人不错，我看好他。”
阖闾却对夫差不怎么感冒，他沉吟着说：“可是夫差这个人智商不高啊，他来当吴国的未来国君，恐怕不合适。”
伍子胥说：“夫差这个小伙子脑袋虽然不太灵光，但人品好，再说太子波去世，让他弟弟顶上，不正是合乎礼法的吗？”
阖闾心想，夫差人品好，我咋看不出来？我倒觉得他妇人心性，孩子心肠，恐怕成不了什么大事！不过伍子胥乃是吴国重臣，他的建议也不可不听，罢了罢了，就立了这小子吧，夫差平日里也挺孝顺的，好像也没干过啥出格的事情。
“好吧，那就按照相国的意思办！”阖闾说。
就这样，在伍子胥的帮助下，夫差当上了新任太子。这个伍子胥后半生的大冤家，从此在本段复仇的历史中，正式登场了。
第八章 攻越
壹 兵不厌诈
选定了太子后，阖闾觉得自己为革命工作辛苦了半辈子，也该享享清福了，于是派夫差长期驻守江淮之地，以防备北方。自己则在吴国大造宫室，先后在安阳里修造了射台，在平昌里兴建了华池，在长乐里盖起了南城宫，又在姑苏山上筑了一座高台，名曰姑苏台。阖闾秋冬在姑苏城内处理政事，到了夏天就去这些地方避暑游玩，经常是早晨在纽山吃饭，白天在姑苏山踏青，或在鸥陂射箭，或在游台跑马，或在乐石城拥姬弹琴，或在长洲苑纵犬射猎，简直就是快乐似神仙。
花花世界，永远让人沉醉。何况阖闾打了这么多年的仗，也该好好休息一下了。
同样，吴国也需要休养生息，再强大的国家，也经受不住连年的战争。
而这一休息，就是整整十年（前505—前496年）。
在这十年间，吴国西破强楚，北威齐晋，阖闾的人生之路达到了最顶峰。
然而，有句话说得好，叫做“爬得越高，摔得就越狠”。往往一个人爬到最高峰的时候，也是他最危险最有可能掉下来的时候。吴王阖闾志得意满后，未免变得有些自负毛躁。恰好这个时候越王允常突然去世，其子句践继位。阖闾静极思动，想起当年越国曾在自己背后捅过一刀，端的是可恶的紧，便想趁着此机会攻打越国，教训句践这个小毛孩一顿。
确实，十年不动刀兵，阖闾和吴国勇士们的手都有点痒了。吴国人是天生的战士，即使安定平和地生活，也需要一点鲜血的刺激。
伍子胥却认为此举不妥，说：“越国的国君刚死，士人百姓都很悲痛，所谓哀兵必胜。我们这个时候去攻打他们，恐怕讨不了好，不如过段时间再揍他们。”
阖闾不听。什么哀兵必胜，咱们吴国军队天下无敌，管他哀兵悲兵，照揍不误，你不同意算了，寡人自己去！
阖闾于是留下伍子胥看守老家，自己御驾亲征，带着三万吴军乌呀呀地直朝越国杀奔而去。
越国这个地方，在今天浙江省一带，古称于越。越国人和吴国人其实是同族，都属于百越族，衣（麻，葛）、食（稻米，鱼类）、住（干栏式建筑）、行（舟楫）、文字（鸟篆）、语言（鸟语）、文化（断发文身，崇拜鸟）都十分相近。只不过因为地域的关系，吴国更接近中原，更早接触中原文明，再加上吴国的统治阶层也来自中原，所以吴国比之越国更加开化一些，而越国从上到下，都是土生土长的野蛮人，喜欢凿齿（锤掉门牙）锥髻（类似于日本武士的朝天辫）、契臂为盟（划破手臂拜把子）、踞箕而坐（两腿分开呈八字形坐，按照中原人的看法，这种坐法十分不雅，因为春秋时代不论男女都是上裳下裙，这么坐裙下风光可不全被人看到了，真是有够凉快）乃至喜生食、善野音（山歌）、重巫鬼。《史记·越王句践世家》说越王句践的祖先来自治水先驱大禹同志，所以也是打中原来的，不过我看这件事恐怕还得打个问号。
没错，越国的首任国君确实就是大禹的第六代子孙夏后帝“少康”封在会稽的庶子“无余”，其主要任务是奉守会稽山上禹王庙的祭祀，（大禹于会稽山召聚诸侯万邦开会时病死，就埋葬在那里了，其子夏启因而在这里修建了禹王庙以祭祀老爸）但是据《吴越春秋》载，无余的王位传了十多代后就衰弱了，最后无力执政，沦落为平民，越国的百姓便重新推举了一个叫无壬的人来担任国君。据说无壬生下来就会说话，而且说出来的话“唧唧咕咕”就像鸟叫一样（果然是鸟语），老百姓都很崇拜他，所以才将他民选为国君。越王允常和越王句践就是这个无壬的后代。
如此看来，越王句践并非是大禹的后人。大禹真正的后人，早就在越国没落地不知跑到啥地方去了。当然，为了维持自己地位的合法性，无壬和他的后代们仍然自称是大禹的后人，并继续主持着大禹的祭祀工作，其实和大禹一点血缘关系都没有，他们应该是当地正宗的百越土著出身。
好啦，粗略地介绍完越国，咱们再来说一下越王句践。正所谓“英雄不问出路，流氓不看岁数！”句践这小伙子年纪虽轻，但城府深不可测，从小就心机很重，喜欢豢养死士、玩弄阴谋诡计、结交各方面的人才。这种人，那就是天生玩政治的料，敬告各位看官，您要是遇到这种人，千万要离他远一点，要是不小心当了他的手下，一定要小小心心做人战战兢兢做事，否则会死得很难看；而你要是万一命苦当了他的敌人，对不起，那结局更不是一般的惨。
句践喜欢结交各方面的人才，所以在他的手下，颇有几位能人异士，这些人来自四面八方，他们在日后的吴越争霸中，都会有十分出彩的表演。这里我们先简要地介绍一下。
第一号人物和第二号人物分别是文种和范蠡。文种是句践的相国，其作用相当于伍子胥之于阖闾；范蠡则是句践的参谋长，或者说军师，其作用相当于孙武于之阖闾。这两个人本为楚国人，文种是宛地（今河南南阳）的县令，范蠡则是宛地出了名的“神经病”，人称“范疯子”，不过他的“神经病”是间歇性的，常常一阵清醒，一阵发作，还老是说一些常人听不懂的怪话，大家简直没办法跟他交流。其实，天才与疯子往往只有一线之隔，所谓“夏虫不可语冰”，世间的这些俗人就好像是“夏虫”，范蠡非要跟他们讨论“冰”是什么东西，当然会被“夏虫”们当成是“神经病”，或者说“狂生”。后来文种来到宛地做官，听说了“范疯子”的美名，对此人非常感兴趣，便想去拜访一下他。
文种的手下说：“范蠡是个疯子，我们正准备把他抓到精神病院去呢，大人您去看他做什么，小心他咬您！”
文种笑道：“一个人有与众不同的行为，凡人必笑他胡闹，他有高明独特的见解，庸人自必骂他糊涂。你们又怎能明白范先生呢？依我多年的经验，这个人肯定不简单。”便亲自前去拜访。范避而不见，但料到他必定去而复来，于是向兄长借了衣冠，穿戴整齐。果然过了几个时辰，文种又来了。两人相见之后，长谈王霸之道，投机之极，当真是相见恨晚。
两人都觉中原诸国暮气沉沉，楚国邦大而乱，奸臣满朝，眼前霸兆是在东南。于是文种辞去官位，与范蠡同往吴国。其时吴王阖闾正重用伍子胥的种种兴革措施，两人自量未必胜得他过，一商量，以越国和吴国邻近，风俗相似，虽然地域较小，却也大可一显身手，于是来到越国。句践接见之下，于二人议论才具颇为赏识，就封二人为大夫，以文种处理朝廷的事务，范蠡管理外面的事情。如此，文、范两人是分工合作，同心同德，一个主外，一个主内，把个小小的越国治理得井井有条，日渐强盛。
第三号人物叫计然。他是越国的太史，也是范蠡的师傅，相传曾受业于老子。这可是一个传奇人物，在很多古籍中都有记载。据说此人是蔡丘濮上（今河南兰考、民权县间）人，姓辛，字文子，早先是晋国流亡的贵族，所以又称“晋三公子”。传说他博学多才，天文地理无所不通，尤善计算，有鬼神莫测之机。但是这么一个神人，长得却跟“傻根”似的，傻傻的，呆呆的，正应了人们常说的那句——大智者若愚。计然从小非常好学，通览群书，在各方面的学问都是一流中的一流，是春秋时期著名的哲学家、科学家、农学家、文学家、经济学家、心理学家，并且和孔子孟子等人同属“子”级别，世称“文子”。其代表作品有道家经典《文子》，农家经典《范子计然》（其实是一本很有借鉴意义的经济学著作），杂家著作�