按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
理，夺造化之权。
△势如万马，自天而下。
星岚插汉ㄢ天而下若万马奔驰而来也。
… 页面 32…
葬书 ·30·
△形如负□，有垅中峙法葬其止。
万物负阴而抱阳，故凡背后不可无屏障以蔽之，如人之肩
背最畏贼风，则易于成疾，坐穴亦然。真龙穿障受幕结成形局，
玄武中峙，依倚屏障以固背气，此立穴之大概也，然又当求其
止聚处而葬之，则无不吉矣。
△经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。
势欲止聚，形欲轩昂，前有拦截之，水后有乐托之山，形
局既就，则真龙藏蓄于此矣。
△鼻颡吉昌角目灭亡耳，致侯王唇死兵伤。
此以龙首为喻，而取穴非谓真有鼻颡角目也。但鼻头以喻
中正，故吉，角目偏斜而又角硬孤露不受穴，故凶。耳言深
曲，唇言浅薄，所以有侯王兵伤之别。
△宛而中蓄谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋，
… 页面 33…
葬书 ·31·
朝穴暮哭。
宛，宛之中若有所蓄者，龙之腹也，况又深曲如脐，岂有
不吉。若葬非其道，伤其胸者，必遇石而带黑晕，伤肋则乾操
如聚粟，或上紧下虚，锄之如刮肉。朝穴暮哭者，言其应之速
也，可不慎哉。
△夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。
外气者，横过之水，内气者，来龙之气，此即外气横形内
气止生之谓也。
△千尺之势宛委顿息，外无以聚内气，散于地中，经曰：
不蓄之穴，腐骨之藏也。
千尺言来势之远也，宛委者宛转委曲而驯顺，顿息者顿挫
止息而融结也。若阴阳不交，界合不明，后无横水以拦截，则
土中之生气散漫而无收拾矣，葬之适足以腐骨。
△夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴叠叠中阜，左空右缺，
前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾陋之穴，败椁之藏也。
… 页面 34…
葬书 ·32·
天地之气，噫则为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫
护区穴，而后能融结也。若堂局虽有入首，叠叠之阜却缘左空
右缺，前旷后凹，地之融结，悉为风所荡散，则生气不能蓄聚，
垅之浮气升腾于上，支之沉气陋泄于下矣。葬之无益于存亡，
适足以腐败棺椁而已。
△夫土欲细而坚润而不泽，裁肪切玉备具五色。
石山土穴，欲得似石非石之土，细腻丰腴，坚实润滋，文
理如裁肪也。土山石穴，必得似土非土之石，脆嫩鲜明，光泽
晶莹，体质如切玉也。五气行乎地中，金气凝则白木气凝，则
青火赤土黄皆吉，唯水黑则凶。五行以黄为土色，故亦以纯色
为吉。又红黄相兼，鲜明者尤美，间白亦佳，青则不宜多见，
以近于黑色也。枝垅千变万化，高低深浅结作各异，唯穴中生
气聚结，孕育奇秀而为五色者，则无有不吉也。言五色者特举
其大纲耳。土山石穴，亦有如金如玉者，或如象牙、龙眼、珊
瑚、琥珀、玛瑙、车渠、朱砂、紫粉花、细石膏、水晶、云母、
禹余种石、中黄、紫石英之类，及石中有锁子文、槟榔文，或
点点杂出而具五色者，皆脱嫩温润似石而非石也。石山土穴，
亦有所谓龙肝凤髓，猩血蟹膏，散玉滴金，关纫缕翠，柳金黄
秋恭褐之类，及有异文层沓如花样者，或异色鲜明如锦绣者，
皆坚实光润似土而非土也，即为得生气矣，否则非真穴也。至
若活物神异，固尝闻之，然有亦能漏泄龙气，大非吉地之宜，
有高明者宜以鉴之。
… 页面 35…
葬书 ·33·
△夫干如聚粟，
土无气脉，上紧下虚，焦白之土，麻黑之砂，括燥松散，
锄之如聚粟也。
△湿如□肉，
淤湿软烂，锄之如腐肉，不任刀也。
△水泉砂砾，
地气虚浮，腠理不密，如滤篾，如灰囊，内藏气湿之水，
外渗天雨之水也。
△皆为凶宅，
已上皆凶葬之，则存亡无益，适足以腐骨败椁（缺）而已。
… 页面 36…
葬书 ·34·
△夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
此言前后左右之四兽，皆自立穴处言之。
△玄武垂头，
垂头言自主峰渐渐而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇
水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾，立足不住，
即为斗泻之地。精华髓云人眠山上龙方住，水注堂心穴自安，
亦其义也。
△朱雀翔舞，
前山声扳端特活动，秀丽朝揖而有情也。
△青龙蜿蜒，
左山活软宽净，展掌而情意婉顺也。若反崛强，突
… 页面 37…
葬书 ·35·
兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣。
△白虎驯□，
驯善也，如人家蓄犬驯，扰而不致有噬主之患也。ぽ者，
低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。明堂经云：龙蟠卧而
不惊，是为吉形；虎怒蹲视昂头不平，胸机中藏。又曰：白虎
弯弯，光净土山，如卧角，圆如合环，虎具此形，乃得
其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，
凶祸灾殃。
△形势反此法当破死。
四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。
△故虎蹲谓之衔尸，
右山势蹲昂头视穴，如欲衔噬，冢中之尸也。
△龙踞谓之嫉主，
… 页面 38…
葬书 ·36·
左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情，世俗多言
龙昂虎伏，盖亦传习之误，昂当作降，大概龙虎俱以驯ぽ俯伏
为吉。
△玄武不垂者拒尸，
主山高昂头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。
△朱雀不舞者腾去，
前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若
欲飞腾而去也。
△夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜要如肘臂，谓之环抱。
此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当
求冈阜之来踪、土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展，如人之肘臂
腕肉有情，明堂（缺）夷自为局垣，一龙一虎，如规之圆，言
其形如步武，旋转自然，团簇环抱而恬软也。
… 页面 39…
葬书 ·37·
△以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以
澄清莹净为可喜，江河溪涧则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割
湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，关系乎形
势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙之衰旺亦随之相
感之理也。别有一般咚咚如擂鼓声者，得之反吉，又非湍激悲
泣之比。
△朱雀源于生气。
气为水母，有气斯有水，原其所始，水之流行，实生气之
所为也，生气升而为云降而为雨，山川妙用，流行变化，势若
循环，无有穷已，是故山之与水，当相体用，不可须臾离也。
△派于未盛，朝于大旺。
派者水之分也，朝者水之合也，夫水之行，初分悬溜，始
于一线之微，此水之未盛也。小流合大流，乃渐远而渐多，而
至于会流总潴者，此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始
乃水之起，能知水之大会，则知山之大尽，推其所始，究其所
… 页面 40…
葬书 ·38·
终，离其所分，合其所聚，置之心目之间，胸臆之内，总而思
之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫禹贡之载九州，
其大要则系于随山浴川之四字，如导氵允水导河导漾之类，皆
水之未盛也，如入于江入于河入于海者，皆水之大旺也，以其
大势言之，则山川之起于西北，自一而生万也；水之聚于东南，
合万而归一也。禹贡举天下之大者而言之，则始于近而终于远，
自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能及。推其山之起止，
究其水之分合，是成小禹贡也。
△泽其相衰流于囚谢。
泽谓陂，泽诗彼泽之陂，注云：水所钟聚也，水既溺蓄，
停则止水势已煞故曰：衰流。于囚谢者，水盈科而进则其这者
已为修波故曰谢。
△以返不绝。
山之气运随水而行，凡遇吉凶形势若远、若近，无不随感
而应。然水之行也，不欲斜飞，直撺反背无情，要得众砂节节
栏截之，玄屈曲有情而成不绝之运化也。
△法每一折潴而后泻。
… 页面 41…
葬书 ·39·
此言水之去势，每于屈折处要有潴蓄。然亦不必尽泥。穴
前但得一水，则亦可谓之潴矣。善于作用者，穴前元辰直长，
法以穴中沟头水论潴泻，每折中作斗既潴而后泻去可救。初年
无患，此亦是夺神功之妙也。
△洋洋悠悠，顾我欲留。
此言水之去势悠洋眷恋，有不忍遽去之情，顾我而欲留也。
△其来无源，其去无流。
源深流长，不知其来。砂拦局密，不见其去。
△经曰：“山来水回，贵寿而财。”
山来者，众山攒集。水回者，群流环会，此富贵寿考之穴
也。
△山囚水流，虏王灭侯。
… 页面 42…
葬书 ·40·