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到了原处。
海鳖算是亲自领教了一番青蛙炫耀不已的井边环境。它忍不住向井蛙介
绍大海的景象：“我生活的大海用千里的遥远不足以形容海面的辽阔；用万
尺深度不足以穷尽海底。在大禹时代，10年中有9年遭水灾，海面也并不
因此而上涨；商汤时代，8年中有7年遇旱灾，海水也并不因此而下降。你
要知道大海是不受旱涝影响而涨落。这也就是我栖息在广阔东海的乐趣！”
小小井蛙听了大海鳖对大海的描述，吃惊地瞪着圆圆的小眼睛，满脸涨
得绯红，羞愧得一句话也说不出来……
人的生存环境决定人的思想认识。通过井蛙与海鳖的交往与对话，告诫
人们：只有开阔眼界，才能解放思想。自以为是，自鸣得意往往是“闭关自
守”、孤陋寡闻的结果。
神鸟与猫头鹰
庄子的好朋友惠施被封为魏国的宰相后，庄子很为自己的朋友高兴，启
程去访见惠施。
庄子的行动传到小人那儿，他便歪曲庄子的来意，从中挑拨说，庄子此
番进京拜访，来者不善，意在谋取相位。惠施一听，心里十分恐慌，害怕丧
失官位，于是下令搜捕庄子。为了抓到他，整整在国都搜查了三天三夜。
惠施的举动被庄子知道了，庄子索性主动登门求见。惠施见庄子竟敢自
投罗网，吃惊不已。庄子也不向惠施多解释，只是坐下来讲了一个故事：在
南方，传说中有一种神鸟，与凤凰同类，名叫鹓鹐（yuanchu），它从南海
出发飞往北海，在途中，若不见高高的梧桐树，绝不栖息；不是翠竹与珍稀
的果实，绝不食用；不遇甘甜的泉水，绝不畅饮。
神鸟一路飞翔，它在天空看见地面上有只猫头鹰，正在啄食一只腐烂的
死鼠。猫头鹰饥不择食，它在看见头顶上的神鸟后，以为是来抢食死鼠的，
于是涨红了脸，羽毛竖起，怒目而视，作出决一死战的架势。它见神鸟仍在
头顶飞翔，便对着它声嘶力竭地发出吓人的喝叫！
庄子把猫头鹰遇到神鸟的故事讲完后，坦然地走到惠施面前，笑着问他：
“今天，您获取了魏国相位，看见我来了，是不是也要对我恫吓一番呢？”
说完，庄子放声大笑，拂袖而去。
有远大志向的人追求高洁却不被世俗小人理解。贪求利禄的小人用阴暗
的心理来猜测人格高尚者的行为。真可谓以小人之心，度君子之腹。寓言讽
刺鞭挞了权迷心窍的人。
濮水垂钓
庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境
内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王
的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，
说：“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩
中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗
下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”
两位来使听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，
宁愿在泥塘生存。”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，
请回禀楚王吧，我选择活着！”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生
命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
大道无处不在
东郭子向庄子请教道家所谓的“道”究竟存于何处，庄子简单而明确地
告诉他：“大道无处不在。”
东郭子似乎对这一回答并不满意，他希望庄子能具体指出“道”在何方。
庄子于是说：“‘道’就在蝼蛄和蚂蚁中问。”
东郭子不解地问：“‘道’怎么会在这么卑微的生物中间存在呢？”
庄子接着说：“‘道’还存在于农田的稻谷和稗草之中。”
东郭子更糊涂了：“这不是越发低贱了么？”
庄子仍然不紧不慢地说：“怎么能说这是低下呢？其实，‘道’还存在于
大小便里哩。”
东郭子以为庄子是在戏弄他，便满脸不高兴地闷坐在一旁，再也不作声
了。
庄子知道东郭子产生了误会，便耐心地对他解释：“您再三追问 ‘道’
存在于什么地方，但这个问题并不是‘道’的本质。因为我们不可能在某一
个具体事物中去寻找‘道’，大道无处不在，万事万物都蕴含着‘道’的规
则，并无贵贱之别。”
庄子的理论说明，世间万物在生存的意义上都得遵循生存的规律，彼此
并无高下尊卑之别。而有些人在生活中往往要刻意去分辨贵贱并分别待之，
这只能暴露出自己的浅薄与无知。
任公子钓大鱼
古代有一位任公子，胸怀大志，为人宽厚潇洒。任公子做了一个硕大的
钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，然后用15头阉过的肥牛做鱼
饵，挂在鱼钩上去钓鱼。
任公子蹲在高高的会稽山上，他把钓钩甩进阔大的东海里。一天一天过
去了，没见什么动静，任公子不急不躁，一心只等大鱼上钩。一个月过去了，
又一个月也过去了，毫无成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候着大
鱼上钩。一年过去了，任公子没有钓到一条鱼，可他还是毫不气馁地蹲在会
稽山上，任凭风吹雨打，任公子信心依旧。
又过了一段时间，突然有一天，一条大鱼游过来，一口吞下了钓饵。这
条大鱼即刻牵着鱼钩一头沉入水底，它咬住大鱼钩只疼得狂跳乱奔，一会儿
钻出水面，一会儿沉入水底，只见海面上掀起了一阵阵巨浪，如同白色山峰，
海水摇撼震荡，啸声如排山倒海，大鱼发出的惊叫如鬼哭狼豪，那巨大的威
势让千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。
任公子最后终于征服了这条筋疲力尽的大鱼，他将这条鱼剖开，切成块，
然后晒成肉干。任公子把这些肉干分给大家共享，从浙江以东到苍梧以北一
带的人，全都品尝过任公子用这条大鱼制作的鱼干。
多少年以后，一些既没本事又爱道听途说、评头品足的人，都以惊奇的
口气互相传说着这件事情，似乎还大大表示怀疑。因为这些眼光短浅、只会
按常规做事的人，只知道拿普通的鱼竿，到一些小水沟或河塘去，眼睛盯着
鲵鲋一类的小鱼，他们要想像任公子那样钓到大鱼，当然是不可能的。
目光短浅的人难以和志向高远的人相比，浅陋无知的人也不能和具有经
世之才的人相提并论，因为二者的差别实在太大了。
游水之道
有一次，孔子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。只
见那吕梁的瀑布飞流而下，从三千仞高处直泻下来，溅起的水珠泡沫直达
40余里以外。瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋（yuan）
鱼、鼍（tuo）鼈这一类水族动物都不敢游玩出没。然而，孔子却突然发现
一个汉子跳入水中畅游。孔子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短
见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。
不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着
头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。
孔子赶上前去，诚恳地问他说：“我还以为你是个鬼呢，仔细一看，你
实实在在是个人啊！请问，游水有什么秘诀吗？”
那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开
始时出于本性，成长过程中又按照天生的习性，最终能达到一种境地是因为
一切都顺应自然。我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出
水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就
是我游水游得好的道理。”
孔子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有
所成就是顺应自然呢？”
那汉子回答说：“如果我生在丘陵，我就去适应山地的生活环境，这叫
做出自本来的天性，如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺
着生来的习性；不是有意地去这样做却自然而然地这样做了，这就叫顺应自
然。”
孔子听了汉子的一番话，若有所悟地点头而去。
聪明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的规律并掌握规律，因
此做什么事都会得心应手，并且能达到出神入化的境地。
害怕影子的人
有一个人突然得了疑心病似的，走在路上发现总有一个黑影跟着自己，
再瞧瞧地上，自己每走一步，还留下一个脚印，于是他心里十分惶恐。他走
几步就朝后看看，一串脚印一直连到他的脚下，一个黑影与脚印连在一起，
他害怕极了，总想摆脱这个黑影和这些脚印。他紧走慢走，影子也紧跟慢跟，
他怎么也摆脱不了它们。
这个人走呀走呀，心烦意乱、诚惶诚恐。当他路过朋友家门口时，他实
在累得很，便进到朋友家里去歇会儿，喘息一下。待他进了朋友家门，发现
影子不见，他才算长长嘘了一口气，说：“这下好了，这下好了。”
朋友见他这般模样，很是奇怪，问他出了什么事，他又不好意思开口说
实话，便支吾着说：“没什么没什么，我只是走累了，想在你这里坐会儿。”
跟朋友聊了会儿天，休息了好半天，又见影子、脚印都没有了，这个人
准备起身回家。于是他向朋友告辞，出门回家。当他一走在路上，发现影子、
脚印又出现了，依然是一步不落地紧跟着自己。这一下他可更加害怕了，他
使劲地奔跑起来，企图甩掉影子和脚印。可是他跑得越快影子也跟得越快，
他跑的步子越多脚印也越多。他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，
于是他更加拼命地跑，一下也不敢停，甚至路过家门口时也不敢回去，他害
怕把影子和脚印带回家去。他就这样拼命地奔跑不停，最后终于跑得筋疲力
竭、心力交瘁而死去了。
这个人实在是太愚蠢了，只要有光亮就会有影子，没必要产生恐惧更没
必要摆脱它。即使实在不愿看到自己的影子、讨厌自己的脚印，那也只需要
往阴处一站就得了，靠跑是不可能摆脱影子和脚印的。
东野稷驾马车
东野稷十分擅长于驾马车。他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。
鲁庄公接见了他，并叫他驾车表演。
只见东野稷驾着马车，前后左右，进退自如，十分熟练。他驾车时，无
论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直；无论是向左还是向
右旋�