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江湖上的议论多年来从未停息过，起初是讥讽莫长路的无能，莫长路离开之后又换做对楚寻的不满，尤其莫长路再次现身江湖之后，人们越发觉得楚寻这也不是那也不对。如今川渝武林脱离道气门掌控，人们干脆从隐晦地讥讽变成了公然的抱怨，来自四面八方各种各样的说辞汇聚起来就是——莫长路是神，许千秋是神，川渝武林是圣地，只有楚寻是个顽固不化的榆木疙瘩，道气门腐朽不堪，总有一日要砸在楚寻手里。
除了没有拉起横幅在道气门前静坐示威，楚寻的境遇几乎与多年前的慕容振一模一样，甚至是比慕容振更糟，因为已经有一个川渝武林确切地独立出去了，下一个会是何门何派的谁？会不会很快就只剩下一个孤立无援的道气门，成为众矢之的？
不断有人向楚寻进言，要对搬弄是非者小施惩戒，每当这时候，楚寻脑中满满的总是十七岁那年结冰的湖泊和那些永沉水底的生命。就是因为那一场大祸，江湖元气大伤至今未复，他怎能重蹈当年覆辙，因为几句言语就大开杀戒？江湖已经千疮百孔，怎能禁得起更多惩戒？楚寻心想，定是我哪里做得不对，才会让人有这些牢骚，我既然已有过错，要是连牢骚都不让人发，岂不枉为道气门之主，天下武林之主？
楚寻暂时放缓了废止七情诀的禁令，骑着马去往各地，去倾听民意，了解自己过错在何处，人们的牢骚在哪里，但没有人敢当着道气门掌门的面发牢骚，楚寻只听到些歌功颂德粉饰太平，此行收获甚微。
就在楚寻远赴东海的时候，忽然收到来自道气门的急信——道气门危急！中原武林危急！
☆、八、忧患（3）
楚寻必是道气门史上历经磨难最多的一任掌门，少年时代恰逢沉湖之祸，在慕容振的严酷统治下隐忍多年，刚刚做掌门时又糟兴武会借机扰乱，险些酿成大祸，其后几年安稳虽在复苏，却都被看做前掌门莫长路的功劳，紧接着许千秋大闹道气门，武林分裂。道气门人心已失，中原武林摇摇欲坠，他有心挽回，却又在此时遭遇更可怕的危难——西域盖山国护国大武士阿匣来袭！
盖山国近几十年来不断吞并小的部落，成为西域最强大的六个部国之一，大荒六国之间争战日趋严酷，每个部国都在寻找制胜的方法，而盖山国在其中并不占优势，随时都有被敌国吞并的危险。
麒凤156年左右，两个中原人来到了盖山国，他们分别名为罗从义、贾似道，自称会一种特殊的术法，人人都可以修炼，在短时间内可以大幅度增大人的力量。他们在盖山国国主面前展示了他们的力量，两个单薄的中原人拥有的惊人的力量震撼了盖山国国主，遂将他们二人留下来重用，想借此增强盖山国武士的力量。事实上，罗、贾二人是楚寻做掌门之处被兴武会人趁乱送出中原的兴武会中坚分子，他们口中的术法就是七情诀。
他们投靠盖山国只为了保命，为了避免狡兔死走狗烹的下场，他们并没有立刻把七情诀全部传授给盖山国的武士们，而是把七情诀修改得更为神秘复杂，再教给盖山国的武士们，让盖山国武士们离不开他们的指导，借此保全他们在盖山国的地位。罗、贾二人躲在盖山国近十年，直到中原传来消息，川渝武林独立，七情诀有了容身之处，便开始谋划着离开西域，回到地肥水美的中原。
他们却没有意识到，有一双眼睛已经在暗处注意他们很久了，一个名叫阿匣的武士早就开始怀疑，他们传授的所谓“术法”有问题。
阿匣的父母是战俘，他生来就是盖山国的奴隶，与其他战士的孩子不同，阿匣没有强健的体魄，也不喜欢与其他孩子一起打闹，丝毫没有练武的天赋，他的天赋都在些无关紧要的地方，他总有很多稀奇古怪的问题，最喜欢听人讲些传说故事，有时候莫名发起呆来，不知道在想些什么。这让他的父母非常担忧，因为如果他不能立战功，就只能一辈子做奴隶，如果连奴隶都做不好，就只能早早变成节日祭典上的生祭，或者为战死的英雄殉葬。
不过也有几个人很喜欢阿匣，他们是来自天篆部的战俘。
麒凤132年，天篆部孤注一掷进袭中原，武林大会上慕容载飞和云萧萧以七情诀力挽狂澜，天篆部失去了最后的机会，一切挣扎都无济于事，在盖山国强大的攻势下，剩余不多的人都成了盖山国的奴隶。天篆部人继承萧太卿的性情，虽在大荒之外百余年，仍较大多数西域人温雅，阿匣聪明且有耐性，正对了他们的脾性，阿匣便经常跟着他们身边，听他们讲那些来自中原的古远传说，六七岁上，又开始跟着他们打坐练功，学习来自中原的武术，这样长到十五六岁，阿匣已经可以轻而易举地摔倒比他高大很多的对手。十七岁那年，他以奴隶之身成了一个战士，三个月内连立三大战功，成了同龄人中最早摆脱奴隶身份的一个。
天篆部的战俘把天篆部的内功心法尽数教给了阿匣，其中自然也包括当年萧太卿探索脏腑气脉的那套未成的心法，阿匣在跟随罗从义、贾似道两人学所谓“术法”的时候越来越觉得与他所学的心法十分相似，而且分明很简单的问题，常被他们刻意弄得复杂，阿匣问过他们一次，罗从义含糊其辞，贾似道则斥他不知勤学苦练只知胡思乱想。阿匣不再多问，却开始在暗中观察他们是否当真有什么问题。
罗、贾二人打听中原武林的消息，谋划着离开盖山国时，阿匣联合几个武士，看准机会，在他们收拾停当准备离开之时逮个正着，押至国主面前，叛国罪已定，阿匣又趁机告发他们欺瞒国主的罪名，罗、贾情急中交出《后秋声集》中所载的全部心法以求保命，但盖山国国主怎肯轻饶，还是当即决定将他们处死。
阿匣又立了大功，被升为大武士，国主命他学会真正的“术法”，教给盖山国的武士们。
阿匣早听天篆部的老人说起过大荒之山中有天篆先祖留下来的文字和图谱，带着国主的命令，阿匣牵着骆驼背着干粮，带着罗、贾二人留下的《后秋声集》，走进了苦寒之地冰封中的大荒之山。他只认识极少的汉字，凭借着天篆部的老人教的心法和自己的领悟，在大荒之山中面壁二十二个月，终于悟透了其中的关联，超越了天篆部代代相传的半套心法，超越了李霁记录在《后秋声集》的方法，完成了当年萧太卿不曾完成的对脏腑心脉的改良方法，完成了萧氏心法与七情诀的第二次合流，一套更完善、更安全的七情诀正式成型。
二十二个月之后，阿匣走出大荒之山，还没有回到盖山国，正撞上盖山国正与寿麻国交战，阿匣冲锋陷阵，一个人一匹瘦骆驼，在敌军中杀进杀出，杀得尘沙飞扬，百步之外取了敌将首级，赢得了大胜。盖山国国主大喜过望，加封阿匣为护国大武士，命他把这套厉害的功法传授给盖山国全部战士。
盖山国战士的武力果然大增，盖山国不再面临被消灭地危险，国主尝到甜头，便想更进一步，吞并其他国家，于是将又一个艰巨的任务交给了阿匣——去中原，找来更多这样可以让战士们更英勇的好办法。
于是包括阿匣在内的三十个武士来到中原，他们分为三队，看见帮派武馆便进，要求向高手挑战，倘若输了也就输了，倘若赢了，就要他们交出本门的绝学秘笈。各门各派皆有不传的绝技，不可能轻易交给外人，每当这时，盖山武士定然大开杀戒，把秘笈抢到手，如果只是口耳相传没有秘笈的，他们便要将武艺最高的高手押回盖山国教武士们武术。
中原武林近十年的修生养息，几乎被一夜之间打回原形。那些在平时里对楚寻牢骚不断的江湖人，在此时唯一能做的，只有向道气门、向楚寻求助。楚寻赶回道气门，立刻组织人手去往各地救援，既要应对盖山国武士，又要给遭遇盖山国挑战的各大门派以安抚与善后，各地不断告急，道气门弟子不断被派往各地。
然而就在道气门最忙乱，驻守弟子最少的时候，阿匣带着他的九个武士，来到了道气门，像挑战其他门派一样，要求挑战道气门。
这时候楚寻刚从燕京千里跋涉回到汉阳，未入道气门正撞见前来挑战的阿匣，他下马提枪，向阿匣走去，亲自迎战。他舟车劳顿，却不敢在此时露出丝毫的疲惫，腰杆挺得笔直，每一步都抖擞出全部的精神。
自报家门后，楚寻朗声定下与阿匣的赌约：“中原武林的宗师是我道气门的祖师，中原武学之大成，皆在我道气门，那边藏书阁中，有我道气门七部功法，倘若你胜了我，一百二十七大种，五百余小类，三十六不传绝技任你取用，倘若你输了，请立刻离开中原，再也不许打中原武林的任何主意。”
***
楚寻先生十七岁前在道气门玄庭学艺，启蒙的是软鞭一类的软兵器，后来为了韬晦的几年里调到虎庭，学了一些并不太适合他的刚猛套路。虽然兼得两派的长处，但楚寻先生清楚自己的造诣远远没有达到刚柔并济融会贯通的境界，离他的前辈、譬如任剑和等还有不小的差距。但那时候道气门面临大敌，唯一能和对方“单挑”的，只有他自己，他做为道气门的掌门，也不允许自己不承担起这个责任。
可他的对手那么强大。那种叫做“七情诀”的武功可以让人的“气”变得像波涛海浪一样，一波接着一波。没有人可以迎着涨潮的海浪直立着走多远，楚寻先生很快就被他的敌人阿匣伤了左腿。
但他并没有慌乱，他是见过世面的，又是那样冷静的人，虽然他这是他第一次遇见使用“七情诀”的敌人，不知道这种武功有没有漏洞，但始终记得“以不变应万变”的道理。那时候在武林中，七情诀被视为不好的东西（事实上，正是楚寻先生第一个明确地说它不好的），因为这种武功像在身体里养了一只怪兽，可以帮助主人伤害敌人，也可能回过头咬伤主人，楚寻先生心里想，只要拖住时间，一定可以等到这头凶残的怪兽咬伤主人的时候。
于是他把自己像柱子一样钉在地上，只靠右腿支撑身体，用腰的力量使身体摇摆，这让他看起来像一棵柳树，他的身体和手里的兵器就像柳树垂下的枝条，在四面八方抵御敌人的攻击。这是一种叫做“禅定式”的功法，来自楚寻先生早年学武的玄庭，因为他们的祖师爷曾经不能走路，所以悟出了这一套武功，楚寻先生已经离开玄庭很多年，却从来没有忘记以前学过的东西，很熟练地用了出来。
这种“禅定式”本来是依靠身体和胳膊的灵活而抵御敌人的攻击，但前提是你与你的对手力量相当，否则你的上身不能保护双腿，腿就变成了敌人的活靶子。这个时候阿匣比楚寻先生稍稍厉害一些，总可以找到机会把刀砍在楚寻先生腿上，他受了很多伤，血在脚下流成了河，他受伤的腿却依然钉在地上，巍然不动。
——《另一个世界的丰碑——记我的祖父楚寻》
***
僵持了数百招，楚寻终于寻到破绽，枪挑阿匣，平手告终，约定稍后再战。楚寻几近虚脱，强撑着走入道气门就不支倒地，他被人抬回房中，一路鲜血淋漓，医者诊断说已伤及筋脉